Esta dissertação é o resultado da análise da obra literária intitulada Histórias do meu povo
(2002), da escritora quilombola amapaense Esmeraldina dos Santos, objetivando tratar da
escrevivência da autora, marcada pela memória e valorização da identidade cultural
quilombola. O objeto deste estudo é uma narrativa poética e musical que descreve a história do
quilombo do Curiaú, localizado a 14km do centro da capital do Amapá e fundado por um grupo
de pessoas negras escravizadas durante a construção da Fortaleza de São José de Macapá, que
é considerada a maior fortificação do Brasil construída para proteger a Amazônia de eventuais
ataques ou invasões no século XVIII. O livro de Esmeraldina apresenta, ainda, a cultura do
marabaixo, uma manifestação folclórica afro-amapaense. Este estudo tem, portanto, a
finalidade de contribuir para o fortalecimento da presença de escritoras quilombolas e suas
escrevivências memorialistas e identitárias na crítica literária brasileira. Desse modo, tem-se
uma discussão em torno desse tema fundamentada em autores que tratam dos conceitos de
escrevivência (Evaristo, 2020), memória coletiva (Halbwachs, 1990; Nora, 1993) e oralitura
(Martins, 2003). A análise literária leva em consideração também o discurso de resistência da
autora, a “quilombagem literária”, termo utilizado para tratar do ato das escritoras negras de
escrever e publicar suas obras. Este termo foi inspirado no conceito de “quilombagem” tratada
na obra de Clóvis Moura (2001), frente à tentativa de silenciamento e apagamento histórico dos
negros no Brasil durante séculos, em especial da mulher negra quilombola na Amazônia que,
apesar do cenário de difícil publicação no Norte, sobretudo no estado do Amapá no início dos
anos 2000, tornou-se uma importante voz na cultura amapaense.

Este trabalho tem como objetivo analisar a poética de duas autoras de escrita amazônica, a saber:  Elíude Viana e Inaê Nascimento, ambas paraenses, embora a primeira tenha se fixado no Amapá, há alguns anos e a segunda escritora resida, efetivamente, em Belém do Pará. De início, a abordagem versa sobre a pesquisa bibliográfica sobre as obras e, em seguida, o estudo de textos teóricos que propiciaram o estudo crítico sobre a presença simbólica da água como elemento catalisador da memória, nas vozes poéticas, além de não se prescindir da Teoria Literária. Para o estudo, recorreu-se ao método da Literatura Comparada, por meio do qual foram realizadas a leitura, a seleção e a análise do corpus, composto por dois poemas de cada uma das autoras: “Imigrante” e “Pescadora de desejos”, presentes na obra Vestes da Alma (1997) de Elíude Viana; “Palavras recorrentes” e “Afloramento” (2009), da obra de Inaê Nascimento, publicados na plataforma de mapeamento, pesquisa e crítica “Mapa Brava”. Assim, foi feita a descrição, a análise e a interpretação dos elementos que compõem a poética das escritoras, localizando-se aproximações, dissonâncias e/ou intertextualidades. Os pressupostos teóricos virão das contribuições vertentes da Literatura Comparada, em Carvalhal (2006), Nitrini (2010), entre outros autores, relativos aos conceitos da Poética e da Teoria Literária.

Este estudo está intitulado como "O Ensino de Língua Portuguesa na perspectiva do letramento crítico-decolonial: desafios e possibilidades na escola Família Agroecológica do Macacoari (EFAM)".E seu objetivo geral é compreender os desafios enfrentados pelos educadores ao implementar abordagens de letramento crítico e da decolonialidade no ensino de língua portuguesa na EFAM quanto às resistências, dificuldades estruturais, e outras barreiras inerentes a prática docente. Este estudo justifica-se pela necessidade de repensar as atuais práticas metodológicas no ensino de Língua Portuguesa, especialmente à luz da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e das novas concepções contemporâneas para o ensino de línguas. Além disso, por considerar a importância de desenvolver uma compreensão crítica do ensino da língua e de suas aplicações. Metodologicamente, este trabalho caracteriza-se como uma pesquisa de campo in loco de caráter qualitativo e propositivo, com coleta de dados por meio de entrevistas realizadas na EFAM com duas professoras de Língua Portuguesa. De acordo com os resultados, embora as práticas de letramento crítico e de
decolonialidade tenham demonstrado eficácia na desconstrução de paradigmas, as educadoras enfrentam resistências por parte dos alunos, além de desafios estruturais inerentes à dinâmica escolar. Por isso, a compreensão dessas barreiras permite evidenciar a complexidade da implementação dessas abordagens e apontar possíveis estratégias para superar tais obstáculos. No campo da fundamentação teórica, temos as contribuições de renomados estudiosos que enriqueceram esta dissertação. Autores (as) como: (FREIRE, 1988), (MENDONÇA, 2006), (MIGNOLO, 2006), (MAKONI; PENNYCOOK, 2007), (PIETRI, 2010); (SANTOS, 2010), (SOARES, 2012), (BALLESTRIN, 2013), (WALSH, 2009; 2013) (STREET, 2014), (MOITA LOPES; FABRÍCIO, 2019), (GOMES; NOGUEIRA, 2020), (WALSH; OLIVEIRA; CANDAU, 2018) , (MARIANI, 2018),
(NETO; LIMA, 2021), (ÁVILA, 2021), (OLIVEIRA, 2021), (GOMES, 2022), e outros (as).

A evolução das tecnologias, especialmente da internet e das Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação (TDIC), abriu novos caminhos para o ensino-aprendizagem de línguas estrangeiras e estabeleceu novas exigências em relação ao desempenho dos profissionais da educação. Nesse contexto, esta pesquisa tem como objetivo geral investigar se a percepção do professor em formação inicial sobre o agir professoral (Cicurel, 2011) em relação ao ensino de Francês Língua Estrangeira (FLE), está alinhada com o perfil profissional delineado nos Projetos Pedagógicos de Curso (PPC) das Instituições de Ensino Superior do Amapá, especialmente no que se refere ao uso das novas tecnologias no ensino de línguas. Mais especificamente, busca-se verificar se as percepções dos professores em formação inicial estão em consonância com as orientações presentes nos documentos orientadores do curso de licenciatura em Letras português-francês. Este estudo adota uma abordagem qualitativa, descritivo-interpretativista (Lüdke; André, 2018; Moita Lopes, 1994), situada no campo da Linguística Aplicada e fundamentada na corrente teórica do Interacionismo Sociodiscursivo (ISD) (Bronckart, 1999, 2006, 2007, 2008). O corpus desta pesquisa é composto por: a) Quatro PPC do curso de letras português-francês das universidades federal e estadual do Amapá, nos quais foram analisados especificamente os itens relacionados à formação e ao uso das novas tecnologias no ensino de francês língua estrangeira; b) Textos de entrevistas individuais realizadas em ambiente virtual, por meio da plataforma digital Google Meet, com estudantes do curso de letras português-francês das referidas universidades. Os resultados apontam que as orientações contidas nos PPC de ambas as universidades, no que se refere ao letramento efetivo em FLE para seus discentes, a integração das TDIC e a redução das dificuldades enfrentadas por eles em relação ao letramento digital no contexto do ensino superior, ainda são notavelmente insuficientes. Assim, ainda que se note a incorporação das tecnologias digitais em seu agir, através das vozes marcadas em seus discursos, a interação dos discentes com as tecnologias digitais estão muito mais ligadas às experiências pessoais do que às formativas.

A presente pesquisa versa sobre a seguinte temática: a emergência discursiva dos ladrões de Marabaixo, uma cantiga popular exclusiva dos grupos negros do Estado do Amapá. Em suma, essa prática pode ser definida como uma experiência religiosa em devoção aos santos do catolicismo. Além disso, nas suas letras, os afroamapaenses entoam sobre acontecimentos políticos, econômicos, históricos, culturais e cotidianos que marcam a relações sociais de sua comunidade. Através desses cantos, os negros constroem discursos de resistência contra instituições coloniais que, historicamente, tentaram silenciá-los, subjugá-los e docilizá-los. No entanto, nosso enfoque foi direcionado para os ladrões produzidos pela comunidade de Mazagão Velho, cujos indivíduos são descendentes dos escravizados e refugiados africanos vindos de Marrocos. A história desse povo é marcada por um acontecimento singular, uma vez que toda cidade foi transplantada para esta religião da Amazônia brasileira no século 1769. Dessa forma, a memória dos mazaganenses é atravessada por relações de poderes e de saberes estabelecidas de forma conjunta pelo Reino de Portugal e a Igreja Católica Romana desde os primórdios do século XVI. Considerando essa conjuntura discursiva, o problema a ser perseguindo neste estudo decorre da seguinte pergunta: como relações estabelecidas por uma vontade de poder-saber, materializada na prática discursiva dos ladrões de marabaixo de Mazagão Velho – AP, formam modos de subjetivação negra no corpo social dessa comunidade? Diante disso, nosso objetivo geral consiste em: analisar a prática discursiva dos ladrões de Marabaixo da comunidade de Mazagão – AP, a fim de submergir os modos de subjetivação negras assumidos pelos sujeitos mazaganenses. Sob essa direção, buscamos no recorte dos objetivos específicos: (i) descrever os mecanismos de controle do discurso que atravessam os ladrões de Marabaixo; (ii) analisar como essas cantigas dizibilizam experiências de resistência frente a relações de poder-saber; (iii) analisar como os cantos do presente assumem modos de subjetivação negra. Para alcançar esses objetivos, o corpus de análise foi constituído pelos seguintes cantos: um ladrão sem título que tematiza o calendário religioso dessa comunidade, Canoa santa, Marrocos e Cantador. Ademais, nesse fértil solo discursivo emergiu outras materialidades as quais trouxemos para compor o arquivo das dizibilidades e visibilidades dos negros marabaixeiros. Para analisar esse corpus nos filiamos a perspectiva teórica-metodológica dos estudos discursivos foucautiano e utilizamos, especialmente, os conceitos de discurso, poder, resistência, governamentalidade e sujeito (Foucault, 1998,1995, 2006, 2008, 2017, 2013, 2020, 2022; Deleuze, 2019; Veyne,1998, 2011; Machado, 2012; Gregolin, 2004, 2006; Fischer, 2020; Veiga-Neto 2016). Os resultados obtidos por esse gesto de leitura indicaram que a prática discursiva dos ladrões constrói uma subjetividade do negro alinhada aos preceitos do catolicismo, passando por uma postura crítica em relação à sua fé. Além disso, o estudo sinalizou uma existência marcada pelo sentimento de tristeza, bem como a construção de um sujeito negro que exerceu resistência para preservar sua tradição e seu modo de vida.

O presente trabalho e a versão final do exame de qualificação circunscrita na linha de pesquisa Literatura Cultura e Memória, do Curso de Letras, apresentado ao Programa de Pós Graduação em Letras – PPGLET, cujo objetivo é abordar os conceitos de visagem e de encantado pertencentes a literatura amazônica do gênero terror, como também, de que maneira os elementos referentes às obras analisadas guardam similaridades com o horror cósmico. Para isso, foram trabalhados o livro Cabanagem (2020) de Gian Danton e sua spin-off para a mídia dos quadrinhos, a história O Cabano (2021) roteirizada por Gian Danton e ilustrada por Juliano Kaapora. Está pesquisa de natureza bibliográfica tem como principais teóricos Maués (1970) Galvão (1978) Walcyr Monteiro (2016) e Lovecraft (2012). Cabanagem e O Cabano estabelecem um diálogo com o imaginário amazônico, sendo que as produções assumem como pano de fundo a revolta popular da Cabanagem (1835-1840) que ocorreu na região do Grão Pará e que se tornou um fio condutor para o desenvolvimento de narrativas fantásticas que mesclaram costumes, crenças populares e parte do rico repertorio mitológico amazônico representado por seres da floresta - como Matinta Pereira, Jurupari, Mapinguari e Cobra Norato.

Este trabalho analisa os traços de memória e imaginário na Amazônia e na obra Lugar da chuva – Crônicas do Amapá (2001), de Lulih Rojanski. O livro descreve as relações e paisagens do cotidiano amapaense a partir de inúmeros lugares visitados pela autora. Tratam-se de crônicas que entremeiam as memórias de Lulih, a respeito de lugares, pessoas e tudo que reforce seu sentimento de pertencimento ao locus amazônico. A obra em questão visa representar um olhar poético acerca do cotidiano amapaense, recriado no campo literário. Diante disso, a proposta da presente pesquisa visa se deter sobre os traços de memória e imaginário do Amapá em uma obra literária motivada por experiências e expectativas da autora. A análise crítica empreendida aqui visa identificar quais são as temáticas condutoras nas crônicas de Rojanski, considerando seu olhar poético e sua expressão capaz de valorizar temas comuns à Amazônia.

A poesia, que tem a cidade de Macapá como um verdadeiro palco, é escrita com o corpo do artista, no qual a sua voz e os seus movimentos performam discursos múltiplos do sujeito da Amazônia, suas memórias e experiências. É a partir desse contexto que este trabalho buscou compreender o modo de produção e circulação do movimento poético performático na cidade de Macapá enquanto fenômeno social e urbano. Partindo da interlocução das teorias acerca do estudo das literaturas pós-coloniais, dentre eles, a colonialidade do poder, estruturada nas relações raciais e patriarcais que sustentam essa matriz (Walter D. Mignolo); do entrelugar de uma literatura que viveu e vive o extermínio de seus traços originais (Silviano Santiago); e os modos de abordagem do texto literário em contexto amazônico, como a Teoria da falta (José Luís Jobim) e a teoria do Vazio cultural (Roberto Mibielli), além de análise das performances dos artistas que se apresentam dentro do espaço urbano de Macapá e que produzem discursos de sujeitos em sociedades pós-coloniais que, em um primeiro momento, revelam temáticas como a questão racial, indígena, feminista e o corpo transgênero e o não-binárie. Este trabalho objetiva compreender as dinâmicas desse movimento artístico, os seus personagens, o público, o modo de produção e a circulação desses textos-corpos. A partir disso, importa discutir as relações construídas entre o espaço urbano enquanto lugar de transformações por meio das políticas de Estado, o corpo enquanto texto capaz de criar linguagens que expressem a memória e as influências de uma cultura negra, indígena e ribeirinha e, por último, a poesia enquanto arte engendrada da linguagem social, bem como seus impactos na cultura e na sociedade locais.

Esta pesquisa visa identificar a presença de identidades e memórias afro-amapaenses na Performance Cultural do grupo Raízes do Bolão da comunidade remanescente de quilombo do Curiaú, zona rural de Macapá-AP. Intenta observar as diversas dinâmicas culturais de matrizes africanas existentes na tradição do Batuque dessa comunidade e descrever como essas práticas tradicionais incorporadas à Performance Cultural do grupo reúnem ensinamentos, restituem e repassam saberes ancestrais através da tradição oral comum aos povos africanos, estabelecendo a relação ensino/aprendizado acerca da ancestralidade afro-amapaense, dentro e fora dessa comunidade. Almeja tratar como as oralidades movem diversos conhecimentos e reproduzem narrativas tradicionais, que ensejam identidades e laços culturais às comunidades, restaurando memórias e costumes antepassados por ação de dinâmicas e práticas culturais performativas, como: cantar, dançar, batucar, existentes nas manifestações culturais afro-amapaenses, restabelecendo conexões temporais entre comunidades afrodescendentes e antepassados africanos. Como objetivos específicos, este trabalho aponta as especificidades das tradições do Batuque e do Marabaixo, sinalizando à desconstrução da lógica eurocêntrica, que generaliza e iguala as manifestações culturais afro-brasileiras. Referente à manifestação cultural do Batuque, faremos um recorte falando das Bandaias (cantigas de Batuque do Curiaú), tendo como referência a poética da oralidade com base nos escritos sobre Oralituras de Leda Martins (1996). Este trabalho concentra-se no campo da Performance Cultural ao tratar de comportamentos recuperados, dinâmicas e práticas culturais de matrizes africanas rememoradas por participantes e praticantes de manifestações culturais afro-brasileiras, que restituem no Brasil formas celebratórias originárias dos povos antepassados africanos; memórias e vivências grafadas/inscritas na trajetória da pele dos sujeitos envolvidos com os atos celebratórios-ritualísticos contidos nas tradições afro-diaspóricas-brasileiras. Para fundamentação teórica desta pesquisa, teremos por base estudos referentes à Memória e Oralidade, de Leda Maria Martins (2021) e estudos sobre Performances Culturais, de Zeca Ligiéro (2011), que abrangem interpretações referentes ao legado ancestral das manifestações culturais afro-brasileiras.

A pesquisa intitulada “Entre políticas de cotas e políticas linguísticas para comunidades indígenas: um estudo sobre a convergência entre o aparato legal e as práticas linguísticas na universidade” é um trabalho de natureza qualitativa que busca compreender como, se e de que modo a política de cotas para indígenas nas Universidades públicas amapaenses coaduna com a política de direito de uso das línguas indígenas no espaço acadêmico, atentando para o uso, a aceitação, a legitimidade e a representação dessas línguas na Universidade. Partindo de uma retomada histórica das políticas de Ações Afirmativas, a pesquisa fundamenta seu referencial na noção de Direitos Linguísticos e nos conceitos de Política e Planificação Linguística, amplamente discutidos por Haugen (1972) Calvet (2002), Hamel (2012), Spolky (2004) e alinhados à noção de Política Pública, na busca de correlacioná-los ao aparato legal que sustenta a entrada de brasileiros indígenas nas universidades públicas brasileiras. A pesquisa realizada é de natureza analítico/descritiva, quali/quantitativa, cujos instrumentos de pesquisa foram o levantamento bibliográfico e documental e entrevistas semiestruturadas, com vistas a ampliar o conhecimento sobre a atual situação linguística dos acadêmicos que frequentam universidades públicas no estado do Amapá. Nesse âmbito, é possível afirmar que apesar de haver dispositivos legais que garantam o acesso dos grupos minorizados às universidades, e legislação que assegure direitos linguísticos e políticas linguísticas de uso das línguas minoritárias no âmbito acadêmico, ainda assim, observa-se tanto uma instabilidade quando se trata das práticas linguísticas no contexto acadêmico das Instituições do Estado do Amapá quanto uma inexistência de políticas linguísticas que convirjam para uma efetiva integração da comunidade universitária indígena.

A presente dissertação tem como objetivo compreender as características da produção escrita do Português Brasileiro (PB) por estudantes indígenas, tanto do ponto de vista da gramática (fonética, fonologia e morfossintaxe), quanto do ponto de vista da interação textual (produção e interpretação), a fim de propor modelos que possam aprimorar as práticas relacionadas à escrita. O ponto inicial deste estudo reside na seguinte problemática: quais são as características da produção escrita do Português Brasileiro pelos alunos indígenas matriculados na E. M. E. F. José Leoves Teixeira? A pesquisa assume uma natureza descritiva e propositiva, com abordagem qualitativa, ancorando-se nos pressupostos de autores como Gallois (1986), Rodrigues (1986, 1993), Seki (2000), Franchetto, Gallois e Valadão (2001), Gallois e Grupioni (2003), Perini (2005), Lima (2011), Gomes (2012, 2018), Cândido e Santos (2019), Carneiro, Colares e Sousa (2021). Os resultados emanados da coleta de dados revelaram uma diversidade de variações na escrita, intrinsecamente associadas à influência das línguas maternas dos estudantes. Nesse âmbito analítico, emerge a perceptível necessidade de retomar os fundamentos teóricos e explorar novas perspectivas para aprimorar as práticas pedagógicas. Isso pode ser efetivado por meio da adoção de abordagens metodológicas inovadoras, inclusivas e contextualizadas, cujos efeitos serão refletidos não somente no contexto educacional, mas também no tecido social em que esses alunos estão inseridos.

Esta dissertação trata de práticas discursivas de subjetivação dos negros da comunidade remanescente de quilombo do Carvão, no Distrito do Município de Mazagão, no estado do Amapá. Como tal, insere-se na linha de pesquisa “Diversidade linguística na Amazônia” e se inscreve no campo teórico e metodológico dos Estudos Discursivos Foucaultianos. O objetivo geral de analisar os modos como as práticas discursivas de subjetivação promovem a constituição dos sujeitos negros daquela comunidade foi o que nos orientou em nosso percurso investigativo. Por sua vez, os objetivos específicos são estes: a) descrever as festas tradicionais de N. Sra. da Piedade, N. Sra. da Conceição e S. Tomé, assim como as práticas de Batuque, Sairé e Marabaixo; b) Visibilizar, nos discursos dos sujeitos, as relações de saber-poder constitutivas de práticas de resistência; c) Entender o funcionamento das sequências enunciativas na subjetivação dos negros do Carvão. O discurso – que se concretiza por meio do que foi efetivamente dito e escrito (os textos) – é um espaço atravessado por relações de consensos, de conflitos, de saber e de poder. Em suma, é construído por relações sociais e historicamente situadas. Portanto, analisá-lo é buscar compreender como os sujeitos são produzidos nele e por ele, e como os próprios sujeitos o produzem. Para levarmos a efeito essa empreitada, utilizamo-nos do aporte bibliográfico e da pesquisa de campo. No primeiro, nos baseamos nas obras de Foucault (1995, 2009, 2014a, 2014b, 2020a, 2020b e 2021); além desse autor, destacamos Deleuze (2019), Gutting (2021), Navarro (2020), Fischer (2001), Oliveira (2015), Videira (2020), Motinha (20--?), entre outros, que contribuíram relevantemente para as nossas argumentações. No segundo, realizamos visitas ao Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Amapá, à Secretaria de Estado do Planejamento do Amapá, para a obtenção de informações socioeconômicas a respeito do município e do distrito, e à própria comunidade do Carvão, para a realização de entrevistas com os moradores. Do nosso arquivo, fazem parte 5 entrevistas, das quais extraímos 13 sequências enunciativas (SE), que analisamos com base na abordagem arqueogenealógica de Foucault. Os resultados da análise mostram que as práticas religiosas constitutivas do Catolicismo Popular cultivadas pelos negros do Carvão são percebidas como herança por esses sujeitos. São práticas discursivas portadoras de sua historicidade, e elas moldam seu ser, pensar, sentir e agir. Sua manutenção demarca uma forma de conexão com Deus e com os santos católicos, além de uma ligação afetivo-espiritual com sua ancestralidade e reverência a ela. Mostram também que o preconceito e a discriminação são fenômenos discursivos de objetivação que ainda circulam nos dizeres do corpo social local, de sorte que as atitudes de resistências visibilizadas na pesquisa encontram neles, predominantemente, sua razão de ser.

Este trabalho apresenta narrativas e memórias dos povos Waiana e Aparaí que habitam a comunidade Maxipurimo, problematizando as práticas culturais, as narrativas e as memórias como integradores na educação das escolas do Parque do Tumucumaque – em especial da Escola Estadual Maxipurimo. Defendemos a utilização de lendas, mitos e histórias dos povos indígenas para uso didático por entender a importância de conhecer os modos de vida dos indígenas do Brasil, em especial, dos povos Waiana e Aparaí. Nossa hipótese é a de que recorrer às histórias, mitos e lendas indígenas na educação infantil indígena como meio de manter os alunos e as alunas conectados e conectadas à diversidade cultural e de despertar neles e nelas o interesse e a valorização da identidade indígena pode reverter um atual quadro de apagamento da cultura e da língua Waiana e Aparaí que ocorre devido ao processo histórico de colonização, à ocupação geográfica de difícil acesso dos povos Waiana e Aparaí, que faz nascer o desejo de evasão das aldeias, além de retomar tradições já esquecidas pelo constante contato com os não índios. Para alcançar o objetivo desta pesquisa, focamos nas narrativas que tematizam o mito da lagarta Turuperé. São apresentadas memórias desses povos construídas ao longo do tempo associadas à história de vida da pesquisadora desta dissertação, que é de origem Waiana, além de professora indígena do Parque do Tumucumaque e, atualmente atuante na direção da escola Maxipurimo. A escolha metodológica se dá por meio de observação do ambiente escolar, pela pesquisa bibliográfica através da consulta de dados em instituições como FUNAI, IEPÊ, pela leitura de teóricos como Gallois e Grupionni (2003), que apresentam o contexto geográfico de localização das aldeias Waiana e Aparaí. Também buscamos fazer uma apresentação do contexto Waiana e Aparaí e, para isso, investigamos as possíveis origens dos Waiana e Aparaí, de seu tronco linguístico e dos aspectos de vida dos Waiana e Aparaí. Além disso, entrevistamos anciãos e anciãs Waiana e Aparaí para ouvir suas perspectivas acerca da história e das tradições de seus povos. Em seguida, discorremos sobre a educação como prática libertadora a partir dos estudos de Freire (1967), Morin (2000) e Krenak (2021). Apoiamo-nos em Medeiros (2018) para abordar a educação indígena no Brasil de maneira mais ampla. Ao falar das escolas indígenas dos Waiana e Aparaí voltamos a utilizar as pesquisas de Gallois e Grupionni (2003) somadas ao trabalho do casal Koen (1995) para a formulação de um dicionário dos povos Waiana e Aparaí.

   Este trabalho é resultado da pesquisa realizada para dissertação do Mestrado acadêmico em Letras do Programa de Pós-graduação em Letras (PPGLET/UNIFAP). Nessa abordagem, investiga-se, sob a perspectiva sociolinguística, o fenômeno da concordância verbal no português falado na comunidade afrodescendente de Mazagão Velho-AP. Sob esse viés, analisam-se as ocorrências da aplicação e não aplicação da regra de concordância verbal com a primeira pessoa do plural. A comunidade pesquisada é evidenciada por sua importância sóciohistórica para o estado do Amapá, marcada pelo povoamento de negros escravizados e remanescentes quilombolas, símbolo de cultura, devoção e tradição e, portanto, um locus representativo para a pesquisa sociolinguística. Como fundamentação teórica, apresenta-se a perspectiva do contato linguístico de línguas africanas com o PB sob o olhar de Mendonça (1933), Fiorin e Petter (2009), Petter (2007; 2009; 2015), Alkmim (1995; 2005), Castro (1983), Lucchesi (2012; 2015; 2015; 2019), Mattos e Silva (2004), Bagno (2016) e Bortoni Ricardo (2011). Além disso, para auxiliar na descrição do fenômeno investigado apresenta-se também o viés de Mollica et al (2020), Lucchesi (2015; 2015; 2012), Lucchesi et al (2009), além das contribuições de Castilho (2020), Bagno (2012), Naro e Scherre (2007), Lemle e Naro (1977), Naro, Yacovenco e Scherre (2018), Rúbio (2012), Pacheco (2014), Vieira e Bazenga (2013), Araújo e Carmo (2019), Monteiro (2021), Santos (2013), Souza (2021) e Silva e Vitório (2020), para a descrição do fenômeno da concordância verbal de 1ª pessoa do plural, a fim de conhecer e evidenciar as variedades locais, considerando o contato linguístico de origem africana, bem como a incorporação das inovações do português contemporâneo. A pesquisa tem caráter etnográfico, de abordagem quali-quantitativa e realizou-se sob a perspectiva do Modelo Variacionista Laboviano (2008 [1972]). Como resultado, será apresentada a análise de 16 entrevistas, considerando as variáveis sociais “sexo, idade, escolaridade e mobilidade social” e as variáveis linguísticas “realização do pronome sujeito, posição do pronome sujeito, tempo verbal, tipo de verbo, saliência fônica e paralelismo discursivo”. Os resultados apontam a realização de 80% da aplicação da regra de concordância verbal, incluindo a concordância padrão (-mos) e o uso dos alomorfes (-mo, -emo, -omo, -umo) entre os falantes da comunidade e 20% de não aplicação da regra, caracterizada pela recorrência do uso não padrão com morfema (Ø). Esse resultado mostrou atuação relevante das variáveis sociais escolaridade e idade e da variável linguística tempo verbal, sobretudo do fator presente do indicativo como favorecedores da referida marcação.

Este estudo abordará a trajetória de mulheres negras, cantadeiras e dançadeiras da cultura do Marabaixo da Amazônia amapaense, que, com seus textos poéticos dramático-religiosos, expressam suas histórias de vida, por meio da oralidade, em cantorias improvisadas do cotidiano. A mulher cantadeira de marabaixo no estado do Amapá é a que carrega consigo o orgulho de uma tradição secular repleta de vivências ancestrais e da improvisação dos versos acompanhados do rodar das saias floridas, o girar do corpo e o arrastar de passos fortes, embalados pelos toques dos tambores negros, que despertam fragmentos da memória histórica de seus antepassados, enriquecem e legitimam o legado cultural afro-amapaense. O objetivo principal dessa pesquisa é analisar a trajetória de mulheres cantadeiras na cultura do Marabaixo no Amapá e abordar a noção de corpo, performance e fragmentos de teatralidade presentes durante o ato ritualístico cultural negro. A pesquisa tem o seu caráter etnográfico-exploratório, ao mapear teses e dissertações, inicialmente com o estudo bibliográfico, explorando o campo das discussões acerca da temática negra e posteriormente com a observação participante, considerando o campo dos sujeitos da pesquisa. O tratamento teórico para dialogar sobre a cultura negra amapaense se baseará no aporte de Borges (2022), Canto (2017), Tartaglia (2021), Videira (2013; 2020), entre outros que dialogam sobre a temática em questão. A geração dos dados ocorreu por meio da pesquisa bibliográfica, estado da arte, a partir do Banco de dados de Teses e Dissertações da Capes, da entrevista narrativa com lideranças negras amapaenses e da observação-participante, ao observar mulheres que atuam frente às associações culturais afro-amapaenses; para esta fase, tivemos como referência Jovchelovitch e Bauer (2022), Ferreira (2022), Gil (1191) além de utilizar registros fotográficos, na necessidade de historicizar, compreender e perceber traços da cultura afro-amapaense, com base nos estudos de Titonni (2009). Com os resultados preliminares, compreendemos que o corpo da mulher marabaixeira associado a performance cultural no manifestar do ritual, perpetua a voz negra amapaense, que se materializa no toque das caixas e no antoar dos ladrões de Marabaixo de autoria feminina.

A presente pesquisa tem como foco a coleta e o estudo das narrativas orais de indivíduos das comunidades ribeirinhas dos rios Mapatá, Arauá, Ganhoão e Nascimento, correspondendo ao litoral da cidade paraense de Chaves, que compreende o eixo ABC (Afuá, Breves e Chaves), com o objetivo de analisar as significações e ressignificações das narrativas orais ribeirinhas como representação da identidade amazônica marajoara. Em relação à metodologia, trata-se de uma pesquisa de base bibliográfica e de coleta de dados de cunho qualitativo, do qual a memória é fonte do desenvolvimento dos saberes tradicionais e que, por meio da oralidade, estabelecem- se as relações de sentido para a compreensão da identidade amazônica marajoara, sob a ótica do lócus da pesquisa que compreende as águas, os campos e as florestas da cidade de Chaves/PA. A análise desse quadro requer a adoção de um arcabouço teórico fundamentado no estudo da memória e do narrar, embasado pelas concepções de narrador de Benjamin (1994), Loureiro (2000) e Reuter (2007), além da mediação dos estudos da análise das narrativas em correlação com o contexto amazônida e de sua construção por meio dos pressupostos de Loureiro (2015) e Miranda Neto (2005), assim como os teóricos dos estudos sociais e antropológicos de memória em Le Goff (1990), Bosi (1994) e Fochi (2017).

O ensino de português como segunda língua para surdos é um tema que tem sido amplamente discutido nos últimos anos, sobretudo a partir da regulamentação da Lei 10.436/02 (BRASIL, 2002) e o Decreto 5626/2005 (BRASIL, 2005). Criou-se uma expectativa de um ensino bilíngue que considerasse os valores, a identidade e a voz do sujeito surdo. No entanto, tem-se ainda hoje no Brasil, uma sociedade em que a maioria dos indivíduos não conhece a realidade da comunidade surda e tão pouco a Língua Brasileira de Sinais (Libras), por consequência temos uma minoria linguística que fica à margem do ensino escolar e que para ingressar em uma universidade, passa por processos, avaliações e correções na escrita com base no ensino para ouvintes. Este estudo leva em conta as múltiplas formas que o sujeito surdo tem para se comunicar, as quais podem ser valorizadas no processo de produção e correção dos textos. Em busca de contribuirmos para uma melhor concepção sobre o ensino de português para surdos, esta pesquisa tem como objetivo geral analisar a constituição de sentidos nas práticas translíngues emergentes em produções escritas de textos dissertativo-argumentativos de atores sociais surdos que prestaram vestibular para o curso de Letras Libras/Português da Universidade Federal do Amapá. Para isso, o estudo busca compreender o que é o translinguismo e como os sentido translíngues são evidenciadas na escrita de alunos surdos. Metodologicamente, esta pesquisa é de cunho interpretativista, com base na abordagem qualitativa e é caracterizada como análise documental (MATTAR, 2008). Para refletirmos sobre a temática, o levantamento bibliográfico partiu das seguintes perspectivas: a educação de surdos (SKLIAR, 1997; CAVALCANTI, 1999; CAVALCANTI; SILVA, 2007, BRASIL, 2002, BRASIL, 2005, BRASIL, 2021); a translinguagem em línguas orais (CANAGARAJAH, 2011, 2013, 2018; GARCÍA, 2009; GARCÍA; WEI, 2014; GARCÍA, ALVIS, 2019, ROCHA; MACIEL, 2015); e a translinguagem na comunidade surda (CAVALCANTI; SILVA, 2007, 2016; SILVA; SANTOS, 2017) e Letramento Crítico (MENEZES DE SOUZA, 2011, JORDÃO, 2013). Todas as perspectivas estão em diálogo com os estudos da Linguística Aplicada voltados para o ensino de Português como Segunda Língua para Surdos (PSLS). Os dados demonstraram que os candidatos surdos que participaram do PSE-2018, utilizaram as práticas translíngues na construção de sentidos na escrita da redação, por meio de práticas translíngues que buscavam argumentar sobre o seu ponto de vista, em outros momentos evidenciar um termo para chamar atenção do interlocutor e também foram utilizados recursos que identificava o interlocutor como um sujeito que pertence a comunidade surda. A Translinguagem traz para a escrita do surdo uma liberdade que emerge do seu repertório linguístico, seus aspectos culturais e identitários. Contribuindo com o rompimento de paradigmas tradicionais sobre a concepção de linguagem, possibilitando formas. 

Esta dissertação é um trabalho de pesquisa desenvolvida na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá, na aldeia Manga do povo Karipuna, localizada na Terra Indígena Uaçá –município de Oiapoque, Estado do Amapá. A pesquisa teve como objetivo principal apresentar a trajetória histórica da educação escolar indígena entre o provo Karipuna, dando ênfase sobre o ensino do Português Brasileiro (PB) na escola da aldeia Manga, como língua majoritária falada pela comunidade e pela escola. Nesse sentido, o primeiro capítulo tratou dos Karipuna do Rio Curipi, a partir do final da década de 1800, bem como, apresenta vários subtópicos, falando da história, cultura, língua e localização regional dos Karipuna; O II capitulo aborda a educação escolar indígena entre os Karipuna, enfatizando sobre a escola integradora; Educação a partir da Constituição Federal de 1988 e formação dos professores indígenas do município de Oiapoque; O III capítulo, intitulado: Educação Escolar Indígena Intercultural e Diferenciada entre os Karipuna da aldeia Manga, apresenta o currículo e a educação escolar diferenciada e intercultural na aldeia Manga. Por fim, o IV capítulo, apresenta o resultado da pesquisa sobre o ensino do Português na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá na aldeia Manga. Portanto, de modo geral o estudo trata sobre a historicidade do povo Karipuna, abordando todos os aspectos sociais, políticos, educacionais e culturais, culminando com o foco da pesquisa, acerca do ensino do PB na escola da aldeia Manga, na qual foi constatado que os alunos indígenas, estão tendo resultados satisfatórios com relação a aprendizagem do PB, tanto na parte escrita, quanto na oralidade.

Esta dissertação tem como objetivo descrever alguns aspectos da organização fonética da língua Mebêngôkre como falada pelos Xikrin da Terra Indígena Xikrin do Cateté. Além das propriedades dos segmentos consonantais em contextos prévocálicos e precedendo pausa, buscamos descrever as modificações sofridas pelos mesmos em contextos préconsonantal, seja envolvendo uma sequência de oclusivas orais (C1 + C2), seja envolvendo uma soante em posição de C2. Para isso, o foco do trabalho está, particularmente, em uma descrição instrumental e quantitativa, isto é, com o auxílio das técnicas da fonética acústica, de aspectos da implementação fonética do Mebêngôkre. Dessa forma, as evidências analisadas na presente pesquisa, além de apresentarem corroboração instrumental para uma série de afirmações feitas acerca da fonética do Mebêngôkre na literatura publicada, como o processo de vozeamento regressivo de consoantes surdas em coda quando seguidas de um segmento nasal, as vogais de suporte associadas à realização de /ɾ/, e a presença de pré-nasalização nas oclusivas vozeadas iniciais, trazem também alguns fatos novos, como a presença de consoantes geminadas e a indicação de que, ao menos no Mebêngôkre Xikrín, as oclusivas finais estariam passando por um processo de fusão em alguns contextos. Como resultados específicos, mostraremos que as oclusivas vozeadas são produzidas com vozeamento por todo o intervalo de oclusão, que a prénasalização é opcionalmente recrutada como mecanismos de manutenção do vozeamento em posição inicial, que o tepe é produzido em posição inicial com uma vogal de suporte que o precede, e que as oclusivas nasais possuem alofones pósoralizados, em especial em fala casual.

O presente trabalho focaliza a literatura nas escolas indígenas da região de Oiapoque como instrumentos de pesquisa, baseado em teorias e prática, através de uma abordagem dos aspectos curriculares e pedagógicos voltados Educação diferenciada e intercultural na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá da aldeia Manga do povo Karipuna, misturando e limitando os conhecimentos históricos da cultura e memória dos antepassados, conhecimentos teóricos e práticos da educação escolar indígena. Tem como principal objetivo compreender o processo de construção da Educação Escolar Indígena sobre o ensino específico e diferenciado nessa Unidade Escolar, analisando a organização curricular da referida unidade e suas práticas no contexto do ensino sobre as narrativas indígenas. Durante este exercício, foi tomada como base da pesquisa, através de grupos de professores e membros da comunidade, a compreensão sobre a concepção de educação especifica e diferenciado, os métodos de trabalho utilizados pelos professores a reflexão sobre como ligar os conhecimentos
práticos produzidos no cotidiano, aos conhecimentos científicos necessários à educação escolar, de forma a atender aos desejos e expectativas da comunidade escolar, considerando suas especificidades e o que alunos, professores e lideranças esperam desse novo padrão na educação escolar indígena. Foram abordadas concepções de políticas educacionais, que buscam a interação do desenvolvimento, valorização e conservação das culturas e memórias tradicionais, considerando-se sua importância para os povos indígenas, a elaboração e aprovação de uma nova matriz pela secretaria estadual de educação e suas contribuições na construção da política de educação escolar indígena, assim como o currículo específico e construção das diretrizes da educação escolar indígena que atribui um novo paradigma de ensino aprendizagem. Ao final busquei compreender as perspectivas sobre esse novo paradigma de ensino aprendizagem e aos desafios apresentados pelos professores e membros da comunidade, propondo possíveis caminhos de construção de uma educação escolar indígena específica, intercultural, sustentável e diferenciada baseada em suas práticas e conhecimentos tradicionais.

O presente trabalho buscou discutir como a Literatura produzida por autores do grupo social LGBT+ pode servir de espaço para lugar de fala, para o discurso impulsionador da visibilidade, da representatividade desse grupo, bem como de espaço de construção identitária e de identificação no cenário LGBT+ amapaense. Para tanto, as perguntas norteadoras desta pesquisa buscam responder: 1 De que forma acontece a construção de um espaço do lugar de fala LGBT+ nas poesias dos autores amapaenses?; 2 Como a literatura pode ser um espaço para lugar de fala, identidade e representatividade?; 3 Como o discurso LGBT+ presente na poesia amapaense se traduz e constitui em espaço de identidade, resistência e dissidência através de imagens poéticas (PAZ, 1982) e outros conceitos literários? Assim, fundamentada em conceitos como discurso (FOUCAULT, 1996), lugar de fala (COLLINS, 1997; RIBEIRO, 2019); identidade, representação e representatividade (HALL, 2014; SILVA, 2014; WOODWARD, 2014), escrevivência (EVARISTO, 2020), subjetividade (GUATTARI, 1992), dissidência (SILVA, 2020) entre outros, a pesquisa teve, como objetivo geral, analisar de que forma acontece a construção de um espaço do lugar de fala LGBT+ na poesia amapaense contemporânea LGBT+, através do conceito de imagem poética (PAZ, 1982) e da análise de três textos, de modo que seja possível colocar em debate como a literatura tem se tornado espaço de identidade, discurso e representatividade para a comunidade LGBT+. Nessa pesquisa de natureza bibliográfica, propomos a análise dos poemas “Particular”, de Andrew Oliveira (2016); “Intersecções”, de Lara Utzig (2019); e “Coletivo”, de Rodrigo Mergulhão (2018), que foram escolhidos levando em conta aspectos de engajamento, fatores político-sociais e visibilidade dos textos e dos autores.

Este trabalho tem como objetivo traçar um panorama do ensino de língua Kheuol Karipuna junto à Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá que atende à Comunidade Manga, localizada na Terra Indígena Uaçá. Norteiam a dissertação as perguntas: como tem sido ensinada a língua Kheuol Karipuna e com quais instrumentos pedagógicos. As respostas a tais perguntas foram construídas com base em minha própria experiência docente ao longo de mais de três décadas na escola e também com a utilização de questionários aplicados aos professores da referida língua.

Pertencente à linha de pesquisa “Literatura, cultura e memória”, do Programa de pós-graduação em Letras da Unifap – PPGLET, esta pesquisa tem como objetivo analisar as imagens de controle e o mito da beleza na obra Exageros e delicadezas (2013), de Carla Nobre, a partir da reflexão sobre os pressupostos do feminismo decolonial, onde será possível compreender as leituras feministas e de gênero como leituras políticas, vinculadas às relações de poder existentes na sociedade. Essa investigação dá destaque às formações de estereótipos que deram título ao livro de “delicada” e “exagerada” que se desmistificam ao longo do texto.   É uma pesquisa bibliográfica de análise literária e caráter imanente, tendo como principais bases teóricas as autoras Naomi Wolf (2018), Françoise Vergès (2020) e Patrícia Hill Collins (2019). Dentre as criações literárias do estado do Amapá, a obra de Nobre é uma das primeiras a representar a luta das mulheres de forma clara e objetiva, e a partir de suas poesias, o artigo mostrará a perspectiva feminista da literatura e sua importância para a formação social, de forma que as representações de gênero e também as convenções estéticas demonstrem valores, atitudes e crenças que estão enraizadas em uma sociedade.