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MARCIO DA PAIXAO BARROS
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MYTH, LITERATURE AND CULTURE:
a study of the cultural identity of Amapá in the book Mitos e Lendas do Amapá by Joseli Dias
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Orientador : MARCO AURELIO SCARPINO RODRIGUES
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Data: 29/12/2023
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This research analyzes the work Mitos e Lendas do Amapá, by Joseli Dias, making use of theories related to the myth, mainly the classic one, in order to explore the cultural aspects found in it, as well as to reaffirm the cultural identity of the man from Amapá. Thus, the mentioned literary work is configured as an integration of narratives that serve as composition for the cultural identity of the state of Amapá. It can be seen through the narratives written by the journalist that the Amazonian imaginary is seen as the background of the culture of this northern state and designed in written form from the oral to the literary. Through studies around the myth as a starting point for the construction of an identity, specifically the analysis of the work of Joseli Dias, the concepts of Myth, Culture and Cultural Identity, it aims to provide contact and dissemination of the culture of the man from Amapá, in addition to strengthening the bond with their cultural identity.
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MARVEN JUNIUS DA COSTA FRANKLIN
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The Floating Beacons of the Amazon: Memory and Imagery in the Book 'Lugar da chuva – Crônicas do Amapá' by Lulih Rojanski
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Orientador : RAFAEL SENRA COELHO
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Data: 29/12/2023
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This work analyzes the traces of memory and imagination in the Amazon and in the book 'Lugar da chuva – Crônicas do Amapá' (2001) by Lulih Rojanski. The book describes the relationships and landscapes of everyday life in Amapá based on numerous places visited by the author. These are chronicles that interweave Lulih's memories regarding places, people, and everything that reinforces her sense of belonging to the Amazonian region. The aim of the work in question is to represent a poetic perspective on the everyday life of Amapá, recreated within the literary field. Therefore, the proposal of this research aims to focus on the traces of memory and imagination of Amapá in a literary work motivated by the author's experiences and expectations. The critical analysis undertaken here aims to identify the leading themes in Rojanski's chronicles, considering her poetic perspective and her ability to highlight themes common to the Amazon.
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CATIANO DA SILVA GAMA
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ROCQUE PENNAFORT: A LITERARY, MEMORIALIST AND HISTORICAL TEXTURE
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Orientador : FERNANDA CRISTINA DA ENCARNACAO DOS SANTOS
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Data: 29/12/2023
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The present work aims to analyze the memories of Rocque Pennafort contained in the work of Sonia Zaghetto (2019), History of Oiapoque: With the Archive and the memories of Rocque Pennafort, this analysis aims to present the historical-literary contributions present in these memories, highlighting the relevance of this Amazonian voice in the formation and cultural identification of the people who occupy the Franco-Brazilian border. Understanding how this space was occupied, mainly by northeastern migrants at the beginning of the last century, is also the object of this research. As for the methodology used, the aforementioned study is based on bibliographical research of a qualitative nature, in which the written memoirs of Rocque Pennafort are the central focus that has been studied, from the perspective that these reports help to tell the story of the extreme -north of Brazil and these texts are still part of the literary collection of the Amazon region. For this study to be effective, a theoretical foundation is needed to support the analysis of this work, within the perspective of its contribution in the framework of oral and written memories, historical narratives and fictional Amazonian narratives, for this task studies are being used. de Wolfgang Baldus (2019), Alfredo Bosi (1996), Joel Candau (2012), Antonio Candido (2006), Roger Chartier (2010) Jonathan Culler (1999), Marcelo Lachat (2019), Jacque Le Goff (1990), João Moraes (1964), Pierre Nora (1993), Paul Ricoeur (1997), Carlos Romani (2011), Zappone and Wielewicki (2009), Germana Sales (2022), Artur Reis (2019), Paul Little (1994), Isabel Guillen , Rogerio Alicínio (1970) and José Gonçalves (2021). The research has also been based on the classic work “Geografia da Fome: the Brazilian dilemma: bread or steel” by Josué de Castro (1984), the use of this classic study has helped to better understand the migratory phenomenon which the Pennafort participated in “Flight of Northeasterners from the drought in the hinterland to the Amazon jungle”. The novel by Dalcídio Jurandir Chove nos Campos de Cachoeira was also used, in order to demonstrate the importance of the literary work in presenting the place called Amazônia to the world. The present text for master's qualification has for the moment partially constituted two chapters that address the issues of memories, migrations of the Pennafort family and the historical and literary fabrics present in the work of Rocque Pennafort.
KEYWORDS: Rocque Pennafort. Memory. Migration. Historical-literary texture.
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ALINE MONTEIRO DOS SANTOS
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POESIA E PERFORMANCE EM MACAPÁ:
A CIDADE COMO PALCO E O CORPO COMO TEXTO
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Orientador : YURGEL PANTOJA CALDAS
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Data: 28/12/2023
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A poesia, que tem a cidade de Macapá como um verdadeiro palco, é escrita com o corpo do artista, no qual a sua voz e os seus movimentos performam discursos múltiplos do sujeito da Amazônia, suas memórias e experiências. É a partir desse contexto que este trabalho buscou compreender o modo de produção e circulação do movimento poético performático na cidade de Macapá enquanto fenômeno social e urbano. Partindo da interlocução das teorias acerca do estudo das literaturas pós-coloniais, dentre eles, a colonialidade do poder, estruturada nas relações raciais e patriarcais que sustentam essa matriz (Walter D. Mignolo); do entrelugar de uma literatura que viveu e vive o extermínio de seus traços originais (Silviano Santiago); e os modos de abordagem do texto literário em contexto amazônico, como a Teoria da falta (José Luís Jobim) e a teoria do Vazio cultural (Roberto Mibielli), além de análise das performances dos artistas que se apresentam dentro do espaço urbano de Macapá e que produzem discursos de sujeitos em sociedades pós-coloniais que, em um primeiro momento, revelam temáticas como a questão racial, indígena, feminista e o corpo transgênero e o não-binárie. Este trabalho objetiva compreender as dinâmicas desse movimento artístico, os seus personagens, o público, o modo de produção e a circulação desses textos-corpos. A partir disso, importa discutir as relações construídas entre o espaço urbano enquanto lugar de transformações por meio das políticas de Estado, o corpo enquanto texto capaz de criar linguagens que expressem a memória e as influências de uma cultura negra, indígena e ribeirinha e, por último, a poesia enquanto arte engendrada da linguagem social, bem como seus impactos na cultura e na sociedade locais.
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ARAWAJE WAIANA APALAI
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Sero menu otumakatopõpyry wajana aparai tõ zono me ehtop me
The emergence of body graphics among the wayanas and the aparais.
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Orientador : GELSAMA MARA FERREIRA DOS SANTOS
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Data: 24/12/2023
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Mytyhse tyritopo:
Sero nase tyrihpyry pũ menuru tũtatopõpyry poko Wayana te Aparai tõ nyriry poko, serohne poko imerotohme pape pokona tuaro ehtohtonõpoko oturutopo, imenekatohme roropa imenuru poko, esety tõ poko roropa, oty katohme kure oty pona tyrisẽme katohme roropa, oty menuru sero katohme roropa, oty pokona tyrisemy pũ pokona, tykahsã poko te imenuru esety poko roropa zuaro ehtohme moxã asakorokomoa. Serohne poko tyrise oturutoh ae, pake ehtopopõ sero imenuru tõ poko oturutoh ae roke tyrise nase, turupose zuaro exiketomoa, zae enetohne pata bona po, orutuakõ maro, te nohpo tomo te tamuxi mehxo exiketomo te tamuxi mãkomo, tuaro exiketomo, te senohne imenuru waro exiketomo. Moxã asakoro exiketomo moinoro toh nase oximaro tuhke jeimamyry taropose eya xine, aomirykõ morohnome mana, naeroro tupime pyra toehse oximaro aehtohkomo. Oty roke nae tupime pohto sero rokene otokoino toehse sẽ serohne otyro menuru tomo, yrome oseya senohne tyrise eya xine. Senohne poko tokarosamo zuarohxo ahtao, nuasemãkomo, ypanokomo, zuaro nymyry pyra, esety tõ waro pyra, otyro pokona tyrisamo. Morara exiryke imenuru tõ esety riry kure mana zuaro ehtohme, ekaropotopo oty pokona tyriseme nae, te oty pokona tyriko sytatou sero maroro kuehtohkõponaro, serohne kure mã ipunaka kyya xine, nuasemãkomoa, poetohtia te ituakyry amorepatokoa. Enara.
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JOSE HELDER DE SOUSA BRANDAO
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AFRO-AMAPA IDENTITIES AND MEMORY IN THE CULTURAL PERFORMANCE OF BATUQUE RAÍZES DO BOLÃO
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Orientador : EMERSON DE PAULA SILVA
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Data: 23/12/2023
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This research aims to identify the presence of Afro-Amapá identities and memories in the Cultural Performance of the Raízes do Bolão group from the remaining quilombo community of Curiaú, rural area of Macapá-AP. It attempts to observe the diverse cultural dynamics of African origins existing in the Batuque tradition of this community and describe how these traditional practices incorporated into the group's Cultural Performance bring together teachings, restore and pass on ancestral knowledge through the oral tradition common to African peoples, establishing the teaching/relationship learning about Afro-Amapaense ancestry, inside and outside this community. It aims to address how orality moves diverse knowledge and reproduces traditional narratives, which give rise to identities and cultural ties to communities, restoring ancient memories and customs through the action of dynamics and performative cultural practices, such as: singing, dancing, drumming, existing in Afro-cultural manifestations. Amapá, reestablishing temporal connections between Afro-descendant communities and African ancestors. As specific objectives, this work points out the specificities of the traditions of Batuque and Mara Baixo, signaling the deconstruction of the Eurocentric logic, which generalizes and equates Afro-Brazilian cultural manifestations. Regarding the cultural manifestation of Batuque, we will make an excerpt talking about the Bandaias (songs of Batuque do Curiaú), having as a reference the poetics of orality based on the writings about Oralituras by Leda Martins (1996). This work focuses on the field of Cultural Performance when dealing with recovered behaviors, dynamics and cultural practices of African origins remembered by participants and practitioners of Afro-Brazilian cultural manifestations, which restore celebratory forms in Brazil originating from African ancestral peoples; memories and experiences written/inscribed on the trajectory of the skin of the subjects involved with the celebratory-ritualistic acts contained in Afro-diasporic-Brazilian traditions. For the theoretical foundation of this research, we will base ourselves on studies referring to Memory and Orality, by Leda Maria Martins (2021) and studies on Cultural Performances, by Zeca Ligiéro (2011), which cover interpretations referring to the ancestral legacy of Afro-Brazilian cultural manifestations.
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SILVIA VIDAL ALMEIDA
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MEMÓRIAS DE PAJELANÇA: OS SABERES TRADICIONAIS DOS KARIPUNAS DA ALDEIA KUNANÃ, TERRA INDÍGENA JUMINÃ, AMAPÁ
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Orientador : YURGEL PANTOJA CALDAS
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Data: 22/12/2023
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O presente trabalho apresenta relatos de moradores da Aldeia Kunanã sua historicidade, identidades culturais, geográficas e saberes tradicionais da Terra Indígena Juminã onde residem uma parte dos indígenas da etnia Karipuna, na aldeia Kunanã, localiza à margem esquerda do igarapé do Juminã, um afluente do baixo rio Oiapoque, município ao norte do estado do Amapá. Trata-se de uma região de várzeas, savanas e florestas entrecortadas por igarapés e lagos, que abriga a interação de quatro povos indígenas, incluindo os Karipuna, foco de nossa pesquisa. O objetivo geral desta pesquisa é registrar as experiências dos indígenas Karipuna, a partir da coleta de suas memórias orais e de registros fotográficas que revelem as formas de manifestações culturais com os saberes material e imaterial dos povos indígenas, incluindo a manipulação de elementos do ambiente para a feitura de objetos e ritos de cura e proteção da população indígena envolvida nesse processo. Como procedimento para a coleta desse material, foram utilizadas a observação participante e a técnica de entrevistas com os moradores da comunidade da aldeia Kunanã, apoiadas no embasamento teórico de autores como Gallois (2006), Sampaio (2000) e Vidal (2009).
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SILVANEIDE SANTOS MENEZES
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Between quota policies and language policies for indigenous communities: a study on the convergence between the legal apparatus and linguistic practices at university.
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Data: 22/12/2023
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The research entitled "Between quota policies and language policies for indigenous communities: a study on the convergence between the legal apparatus and linguistic practices at university" is a qualitative study that seeks to understand how, if and in what way the quota policy for indigenous people at public universities in Amapá is in line with the policy of the right to use indigenous languages in the academic space, paying attention to the use, acceptance, legitimacy and representation of these languages at university. Starting from a historical review of Affirmative Action policies, the research bases its reference on the notion of Linguistic Rights and the concepts of Linguistic Policy and Planning, widely discussed by Haugen (1972) Calvet (2002), Hamel (2012), Spolky (2004) and aligned with the notion of Public Policy, in an attempt to correlate them with the legal apparatus that supports the entry of indigenous Brazilians into Brazilian public universities. The research carried out is of an analytical/descriptive, qualitative/quantitative nature, whose research instruments were a bibliographic and documentary survey and semi-structured interviews, with a view to broadening knowledge about the current linguistic situation of academics attending public universities in the state of Amapá. In this context, it is possible to state that although there are legal provisions that guarantee access to universities for minority groups, and legislation that ensures linguistic rights and linguistic policies for the use of minority languages in the academic sphere, there is still instability when it comes to linguistic practices in the academic context of institutions in the state of Amapá, as well as a lack of linguistic policies that lead to the effective integration of the indigenous university community.
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ROSANA CLÁUDIA ANDRADE CIRINO DE MOURA MENDES
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MAZAGÃO VELHO E A FESTA DE SÃO TIAGO: REPRESENTAÇÕES HISTÓRICAS E CULTURAIS POR FERNANDO CANTO, FINEIAS NELLUTY E VERÔNICA DOS TAMBORES
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Data: 20/12/2023
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A presente pesquisa, apresenta como tema: “Mazagão Velho e a Festa de São Tiago: Representações históricas e culturais por Fernando Canto, Fineias Nelluty e Verônica dos Tambores”, refere-se à dissertação de mestrado no Programa de Pós-graduação em Letras da Universidade Federal do Amapá e apresenta três capítulos. O primeiro capítulo dedica-se à exploração dos caminhos históricos de Mazagão Velho, especialmente o contexto da Festa de São Tiago. O segundo capítulo direciona-se ao diálogo com as referências teóricas sobre representação, cultura e identidade, delineando os pressupostos analíticos presentes nas letras de canção "Farras e Cimitarras", "Festa São Tiago – Mazagão Velho" e "São Tiago me chamou, eu vou". Além disso, apresentaram e discutiram-se os principais conceitos teóricos que orientam a análise das noções de representação, cultura e identidade, e examinaram-se letras de canções compostas por Fernando Canto, Fineias Nelluty e Verônica dos Tambores. O terceiro capítulo traz reflexões sobre a celebração da Festa de São Tiago em Mazagão Velho no Ano de 2023, em um Contexto Pós-Pandemia que descreve as cenas do ritual da festa, nos entrelaça diálogos entre o sagrado e o profano e ainda mostra as nuances dos aspectos políticos da festa de São Tiago. Propôs-se, por meio deste trabalho, a investigar temas relacionados à representação, cultura e identidade, valendo-se de uma revisão de literatura aprofundada, análise das letras das canções e visita à vila de Mazagão Velho no ano de 2023. Durante o estudo, constatou-se que o santo reverenciado em Mazagão Velho é São Tiago, figura proeminente, apóstolo de Jesus Cristo, particularmente na sua representação guerreira.
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VALCIR DOS SANTOS BRAGA
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PORTUGUÊS BRASILEIRO (ESCRITO) EM USO POR ALUNOS INDÍGENAS EM CONTEXTO URBANO DA CIDADE DE MACAPÁ
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Orientador : ANTONIO ALMIR SILVA GOMES
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Data: 19/12/2023
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A presente dissertação tem como objetivo compreender as características da produção escrita do Português Brasileiro (PB) por estudantes indígenas, tanto do ponto de vista da gramática (fonética, fonologia e morfossintaxe), quanto do ponto de vista da interação textual (produção e interpretação), a fim de propor modelos que possam aprimorar as práticas relacionadas à escrita. O ponto inicial deste estudo reside na seguinte problemática: quais são as características da produção escrita do Português Brasileiro pelos alunos indígenas matriculados na E. M. E. F. José Leoves Teixeira? A pesquisa assume uma natureza descritiva e propositiva, com abordagem qualitativa, ancorando-se nos pressupostos de autores como Gallois (1986), Rodrigues (1986, 1993), Seki (2000), Franchetto, Gallois e Valadão (2001), Gallois e Grupioni (2003), Perini (2005), Lima (2011), Gomes (2012, 2018), Cândido e Santos (2019), Carneiro, Colares e Sousa (2021). Os resultados emanados da coleta de dados revelaram uma diversidade de variações na escrita, intrinsecamente associadas à influência das línguas maternas dos estudantes. Nesse âmbito analítico, emerge a perceptível necessidade de retomar os fundamentos teóricos e explorar novas perspectivas para aprimorar as práticas pedagógicas. Isso pode ser efetivado por meio da adoção de abordagens metodológicas inovadoras, inclusivas e contextualizadas, cujos efeitos serão refletidos não somente no contexto educacional, mas também no tecido social em que esses alunos estão inseridos.
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SUELLEN BARBOSA DE ALMEIDA
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UM OLHAR AUTOBIOGEOGRÁFICO PARA AS VOZES ANCESTRAIS DA ALDEIA KUNANÃ
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Orientador : NATALI FABIANA DA COSTA E SILVA
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Data: 04/12/2023
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Auxiliada pela metodologia da história oral e da fotografia, esta dissertação tem como objetivo principal apresentar um pouco da história, da organização social, das práticas ancestrais, das tradições, dos papéis de cada membro da comunidade indígena do Kunanã, aldeia localizada na Terra Indígena (TI) Juminã, no município de Oiapoque, interior do Estado do Amapá-AP, assim como apresentar meu olhar individual, mas carregado de coletividade das vozes dos meus ancestrais. O ato de escrever sobre nossa história é fazer ecoar os anseios e dar voz a pessoas que, na sua maioria, já não estão entre a gente fisicamente, mas são vividos, por meio da memória, em nossas lutas. Pautado em relatos, entrevistas e rodas de conversas junto à comunidade indígena do Kunanã, este trabalho busca evidenciar e valorizar o nome de pessoas muito conhecidas dentro dela, assim como algumas práticas bem particulares dessa região. Para refletir e compreender sobre os procedimentos da memória e da memória coletiva, apoiamo-nos em Le Goff (1990), Halbwachs (1968) e Bosi (1987). Para aprofundarmos o nosso conhecimento sobre as etnias do Amapá e do norte do Pará, dialogamos com Vidal (2009), Tassinari (1998), Gallos (2003) por nos ajudarem a entender, lembrar e recontar a história das etnias que habitam a região norte. Recorri ao trabalho dos fotógrafos João Roberto Ripper e Nay Jinknss, ambos brasileiros, para me ajudarem a dialogar com as imagens que acompanham este trabalho como uma forma de “abrir” nosso álbum familiar mostrando e dando nome a todos aqueles que me ajudaram nesse processo de construção da minha “autobiogeografia”, conceito criado pela professora e pesquisadora indígena Fernanda Vieira de Sant’Anna. Por fim, também busco o diálogo com indígenas que se preocupam em contar suas histórias, perpetuando, assim, o legado ancestral, o conhecimento, como Kopenawa (2015), Krenak (2020), Santa Rosa (2020) e Sant’ Anna (2021).
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ELIENAI MORAES BARBOSA
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PROCESSOS DE SUBJETIVAÇÃO E MOVIMENTOS DE RESISTÊNCIA DOS NEGROS DA COMUNIDADE REMANESCENTE DE QUILOMBO DO CARVÃO-AP.
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Data: 01/12/2023
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Esta dissertação trata de práticas discursivas de subjetivação dos negros da comunidade remanescente de quilombo do Carvão, no Distrito do Município de Mazagão, no estado do Amapá. Como tal, insere-se na linha de pesquisa “Diversidade linguística na Amazônia” e se inscreve no campo teórico e metodológico dos Estudos Discursivos Foucaultianos. O objetivo geral de analisar os modos como as práticas discursivas de subjetivação promovem a constituição dos sujeitos negros daquela comunidade foi o que nos orientou em nosso percurso investigativo. Por sua vez, os objetivos específicos são estes: a) descrever as festas tradicionais de N. Sra. da Piedade, N. Sra. da Conceição e S. Tomé, assim como as práticas de Batuque, Sairé e Marabaixo; b) Visibilizar, nos discursos dos sujeitos, as relações de saber-poder constitutivas de práticas de resistência; c) Entender o funcionamento das sequências enunciativas na subjetivação dos negros do Carvão. O discurso – que se concretiza por meio do que foi efetivamente dito e escrito (os textos) – é um espaço atravessado por relações de consensos, de conflitos, de saber e de poder. Em suma, é construído por relações sociais e historicamente situadas. Portanto, analisá-lo é buscar compreender como os sujeitos são produzidos nele e por ele, e como os próprios sujeitos o produzem. Para levarmos a efeito essa empreitada, utilizamo-nos do aporte bibliográfico e da pesquisa de campo. No primeiro, nos baseamos nas obras de Foucault (1995, 2009, 2014a, 2014b, 2020a, 2020b e 2021); além desse autor, destacamos Deleuze (2019), Gutting (2021), Navarro (2020), Fischer (2001), Oliveira (2015), Videira (2020), Motinha (20--?), entre outros, que contribuíram relevantemente para as nossas argumentações. No segundo, realizamos visitas ao Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Amapá, à Secretaria de Estado do Planejamento do Amapá, para a obtenção de informações socioeconômicas a respeito do município e do distrito, e à própria comunidade do Carvão, para a realização de entrevistas com os moradores. Do nosso arquivo, fazem parte 5 entrevistas, das quais extraímos 13 sequências enunciativas (SE), que analisamos com base na abordagem arqueogenealógica de Foucault. Os resultados da análise mostram que as práticas religiosas constitutivas do Catolicismo Popular cultivadas pelos negros do Carvão são percebidas como herança por esses sujeitos. São práticas discursivas portadoras de sua historicidade, e elas moldam seu ser, pensar, sentir e agir. Sua manutenção demarca uma forma de conexão com Deus e com os santos católicos, além de uma ligação afetivo-espiritual com sua ancestralidade e reverência a ela. Mostram também que o preconceito e a discriminação são fenômenos discursivos de objetivação que ainda circulam nos dizeres do corpo social local, de sorte que as atitudes de resistências visibilizadas na pesquisa encontram neles, predominantemente, sua razão de ser.
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ELINE SAMARA DE SOUZA SANTOS
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A SELVA DE FERREIRA DE CASTO: memória cultural da Amazônia no ciclo da borracha
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Orientador : NATALI FABIANA DA COSTA E SILVA
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Data: 23/11/2023
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A presente pesquisa tem como objetivo analisar a literatura como um instrumento de representação da memória amazônica no período do ciclo da borracha, utilizando como instrumento de estudo o romance A Selva, do autor português Ferreira de Castro. No romance, o autor retrata a história de sofrimento e de exploração a que diversos trabalhadores foram submetidos durante o processo de extração de látex na Amazônia, apresentando também elementos que ajudam a compreender o processo de formação sociocultural da população local da época. A Selva foi escolhida para a pesquisa devido a sua relevância para o conhecimento das práticas exploratórias que eram realizadas na Amazônia no período do ciclo da borracha, além de apresentar importantes aspectos culturais da sociedade da época, uma vez que Ferreira de Castro nos mostra, por meio da ficção, elementos da experiência real vivenciada por ele em sua juventude na Amazônia.
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ELIZABETE DOS SANTOS PISA WAIANA
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NARRATIVAS INDIGENAS NO CONTEXTO ESCOLAR. Identidades e memórias do povo Waiana e Aparaí
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Orientador : NATALI FABIANA DA COSTA E SILVA
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Data: 13/11/2023
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Este trabalho apresenta narrativas e memórias dos povos Waiana e Aparaí que habitam a comunidade Maxipurimo, problematizando as práticas culturais, as narrativas e as memórias como integradores na educação das escolas do Parque do Tumucumaque – em especial da Escola Estadual Maxipurimo. Defendemos a utilização de lendas, mitos e histórias dos povos indígenas para uso didático por entender a importância de conhecer os modos de vida dos indígenas do Brasil, em especial, dos povos Waiana e Aparaí. Nossa hipótese é a de que recorrer às histórias, mitos e lendas indígenas na educação infantil indígena como meio de manter os alunos e as alunas conectados e conectadas à diversidade cultural e de despertar neles e nelas o interesse e a valorização da identidade indígena pode reverter um atual quadro de apagamento da cultura e da língua Waiana e Aparaí que ocorre devido ao processo histórico de colonização, à ocupação geográfica de difícil acesso dos povos Waiana e Aparaí, que faz nascer o desejo de evasão das aldeias, além de retomar tradições já esquecidas pelo constante contato com os não índios. Para alcançar o objetivo desta pesquisa, focamos nas narrativas que tematizam o mito da lagarta Turuperé. São apresentadas memórias desses povos construídas ao longo do tempo associadas à história de vida da pesquisadora desta dissertação, que é de origem Waiana, além de professora indígena do Parque do Tumucumaque e, atualmente atuante na direção da escola Maxipurimo. A escolha metodológica se dá por meio de observação do ambiente escolar, pela pesquisa bibliográfica através da consulta de dados em instituições como FUNAI, IEPÊ, pela leitura de teóricos como Gallois e Grupionni (2003), que apresentam o contexto geográfico de localização das aldeias Waiana e Aparaí. Também buscamos fazer uma apresentação do contexto Waiana e Aparaí e, para isso, investigamos as possíveis origens dos Waiana e Aparaí, de seu tronco linguístico e dos aspectos de vida dos Waiana e Aparaí. Além disso, entrevistamos anciãos e anciãs Waiana e Aparaí para ouvir suas perspectivas acerca da história e das tradições de seus povos. Em seguida, discorremos sobre a educação como prática libertadora a partir dos estudos de Freire (1967), Morin (2000) e Krenak (2021). Apoiamo-nos em Medeiros (2018) para abordar a educação indígena no Brasil de maneira mais ampla. Ao falar das escolas indígenas dos Waiana e Aparaí voltamos a utilizar as pesquisas de Gallois e Grupionni (2003) somadas ao trabalho do casal Koen (1995) para a formulação de um dicionário dos povos Waiana e Aparaí.
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ISA DOS SANTOS
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ESTUDO PRELIMINAR SOBRE A VITALIDADE LINGUÍSTICA DA VARIEDADE KARIPUNA DA LÍNGUA KHEUÓL DO UAÇÁ DA ALDEIA ESPÍRITO SANTO
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Orientador : GLAUBER ROMLING DA SILVA
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Data: 20/10/2023
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Sa travai-la gãiê kuma lide fiãm lãdã phomiê lokaziõ lãng kheuól dji Uaçá, lãng ki êdjê Kahipun dji kumunite dji vilaj Sêtexphui ka koze, lokalize lãdã Late Uaça dji pov êdjê-iela la Oiapok, istat dji Amapá-Bhuezil,fõtie ke Guian Fãse. Objetiv dji sa travai-la a dji analize e dji mizuhe lavi dji lãng kheuól kahipun, kumã pov-la ka ize sa lãng-la lãdã sa kuminité. Mo kumã êdjiê Karipun e pitxit dji kote-la, mo piasuve, dji un mãiê difehã, ki lãng so fom dji ize e dji koze ka mudjifike, ki papa e mãmã iela ka koze e ie ka pase lãng-la pu ie pitxit-iela kõsa ki fet e kumase koze ousi, mê kumã gãiê ot lãng dji deho ki ka ãthe lãdã kumunite-la sa lãng-iela ka ãpexe koze selmã lãng kheuól lãdã kumunite-la. Pu ãphãn un moso suje lãng kheuól, mo kumase peskize za fe lãng-la, mo travai ka mezuhe e ka mõthe situasiõ dji no lãng kheuól atxilmã. Sa travai-la a un travai ki ka pale za fe dokumêtasiõ dji sehe lãng, tut îfohmasiõ hasãble lãdã mo peskiz ie sa dji phõmiê lokaziõ tut nov ki mo dekhuvui. Pu analize sa travai mo phã kuma hefehãs phomiê Language Vitality and Endangerment (UNESCO, 2003). Mo buêsê ize Language Vitality and Endangerment (UNESCO, 2003), pu mezuhe e fãtãsiõ ke atêsiõ tut a hespek dji lãng-la, pu puve fe mo travai biê lãda kumunite-la. Lãdã phõmiê lokasiõ dji analize lãng kheuól, li pahet kumã un lãng ki pa gãiê foz fiãm, palakose dji boku bagaj ki ka ãthe lãdã kumunite-la, kõsa ka ãpexe lãng kheuól so foz ãt pov-iela e kumunite. Mo peskiz osi kõte ke travai ki ka hakõte ixtua dji pov Karipun-iela: Ruffaldi (2002), Anonby (2007), Gallois & Grupioni, (2003), Nimuendajú, (1926), Rondon (1953) Tassinari (2003), Vidal (2007).
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ELZENY MONTEIRO BAIA CARDOSO
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VARIATION AND CONTACT: A SOCIOLINGUISTIC ANALYSIS OF VERBAL AGREEMENT IN AFRO-BRAZILIAN
PORTUGUESE SPOKEN IN THE COMMUNITY OF MAZAGÃO VELHO-AP
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Data: 16/10/2023
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This work is the result of the research carried out for the master’s degree dissertation in linguistics from the post-graduation program in linguistics (PPGLET/UNIFAP). In this approach, is investigated, from a sociolinguistic perspective, the phenomenon of subject/verb agreement in Portuguese spoken in the Afro-descendant community of Mazagão Velho-AP. Under this tendency, is analyzed the occurrences of application and non-application of the verb agreement rule with the first-person plural, presenting only a section of the first results collected. The researched community is evidenced by its socio historical importance for the state of Amapá, marked by the settlement of enslaved black people and quilombola remnants, a symbol of culture, devotion, and tradition, and therefore, a representative locus for sociolinguistic research. As theoretical background, we present the perspective of the linguistic contact of African languages with PB from the point of view of Mendonça (1933), Fiorin e Petter (2009), Petter (2007; 2009; 2015), Alkmim (1995; 2005), Castro (1983), Lucchesi (2012; 2015; 2015; 2019), Mattos e Silva (2004), Bagno (2016) e Bortoni Ricardo (2011). In addition, to assist in the description of the investigated phenomenon, is also presented the view of Mollica et al (2020), Lucchesi (2015; 2015; 2012), Lucchesi et al (2009), besides the contributions of Castilho (2020), Bagno (2012), Naro e Scherre (2007), Lemle e Naro (1977), Naro, Yacovenco e Scherre (2018), Rúbio (2012), Pacheco (2014), Vieira e Bazenga (2013), Araújo e Carmo (2019), Monteiro (2021), Santos (2013), Souza (2021) e Silva e Vitório (2020), to describe the phenomenon of the verb agreement rule with the first-person plural, considering linguistic contact of African origin, as well as the incorporation of contemporary Portuguese innovations. The research has ethnographic content, of qualitative-quantitative approach and is being carried out from the perspective of the Labovian Variationist Model (2008 [1972]). As a result, is presented the analysis of sixteen interviews, considering the social variables “gender, age, schooling and social mobility” and the linguistic variables “realization and position of the subject pronoun, verb tense, verb type, phonic salience and discursive parallelism”. The results indicate the accomplishment of 80% of the application of the verbal agreement rule, including the standard agreement (-mos) and use of the allomorphs (-mo, -emo, -omo, -umo) among the speakers of the community and 20% of non-application of the rule, characterized by the recurrence of non-standard use with morpheme (Ø). This result showed a relevant role of the social variables schooling, age, and the linguistic variable verb tense, especially the present tense factor as favoring this marking.
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ELANE DA SILVA VIANA
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O REALISMO MARAVILHOSO EM HISTÓRIA DE PÁSSARO E CONTOS ESTRANHOS, DE MAURO GUILHERME
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Orientador : YURGEL PANTOJA CALDAS
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Data: 30/08/2023
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Esta pesquisa tem como objeto de estudo as manifestações do Realismo Maravilhoso na Literatura do Amapá, objetivando analisar como essa estética se apresenta em contos escritos por autores locais. Com esse propósito, discorre-se a princípio, acerca da literatura fantástica, resgatando seus conceitos, características e relação com o realismo maravilhoso, considerando as ideias propostas por teóricos como Ceserani (2006), Roas (2014) e Todorov (2017). Em seguida, expõe sobre o Realismo Maravilhoso e sua importância na literatura hispano-americana, assim como a respeito de sua presença na literatura brasileira, tendo como base as contribuições de Chiampi (2015), Fernández (2001) e Rodrigues (1988), e principalmente, trata sobre a presença dessa vertente no Amapá, considerando que esse território, parte da Amazônia, conta com uma cultura rica em lendas, mitos e crenças, que são retratados em sua literatura recorrentemente. Assim, a pesquisa destaca autores amapaenses que, em suas obras, exploram o realismo maravilhoso, como Fernando Canto, João Barbosa, Gian Danton, e, principalmente Mauro Guilherme, contista, cronista e poeta premiado, que se destaca por seus enredos insólitos, que exploram o imaginário do público leitor. Por fim, esta pesquisa de caráter bibliográfico apresenta a análise literária de quatro contos de Mauro Guilherme, “O Gavião” e “Canto de Iara”, extraídos da obra História de Pássaro, “O Relógio” e “A Floresta”, extraídos de Contos Estranhos, escolhidos por apresentarem características comuns entre si, desde situações inusitadas a elementos fantásticos da cultura local, evidenciando a presença do realismo maravilhoso nesses textos.
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FRANCISCO SANTOS BORGES
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SINGERS OF MARABAIXO: BODY, PERFORMANCE AND THEATRICALITY IN AFRO-AMAPAENSE FEMALE ORAL LITERATURE
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Orientador : YURGEL PANTOJA CALDAS
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Data: 30/08/2023
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This study will address the trajectory of black women, singers and dancers from the culture of Marabaixo da Amazônia in Amapa, who, with their dramatic-religious poetic texts, express their life stories, through orality, in improvised daily singing. The woman singer of marabaixo in the state of Amapá is the one who carries with her the pride of a secular tradition full of ancestral experiences and the improvisation of verses accompanied by the twirling of the flowered skirts, the turning of the body and the dragging of strong steps, cradled by the touches of the black drums, which awaken fragments of the historical memory of their ancestors, enrich and legitimize the Afro-Amazonian cultural legacy. The main objective of this research is to analyze the trajectory of female singers in the culture of Marabaixo in Amapá and to address the notion of body, performance and fragments of theatricality present during the black cultural ritualistic act. The research has its ethnographic-exploratory character, when mapping theses and dissertations, initially with the bibliographical study, exploring the field of discussions about the black theme and later with the participant observation, considering the field of the research subjects. The theoretical treatment to dialogue about the black culture of Amapa will be based on the contribution of Borges (2022), Canto (2017), Tartaglia (2021), Videira (2013; 2020), among others that dialogue on the theme in question. Data generation took place through state-of-the-art bibliographic research, based on the Capes Theses and Dissertations Database, narrative interviews with black leaders from Amapa and participant observation, when observing women who work in front of cultural associations Afro-Amapá people; for this phase, we had Jovchelovitch and Bauer (2022), Ferreira (2022), Gil (1191) as a reference, in addition to using photographic records, in the need to historicize, understand and perceive traces of the Afro-Amazonian culture, based on the studies of Titonni (2009). With the preliminary results, we understand that the marabaixeira woman's body associated with cultural performance in the manifestation of the ritual, perpetuates the black voice from amapaense, which materializes in the ringing of the boxes and in the chanting of the thieves of marabash, authored by women.
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MARCELINE GUEDES DOS SANTOS
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O ESTADO DA ARTE DAS LÍNGUAS DE SINAIS INDÍGENAS DO BRASIL: ESTUDOS DESENVOLVIDOS ENTRE 1995-2021
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Orientador : GLAUBER ROMLING DA SILVA
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Data: 27/06/2023
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A linguística é a ciência responsável pelo estudo das línguas e, suas bases teóricas foram inteiramente desenvolvidas a partir de minuciosas investigações e análises das línguas orais. Em 1960 os estudos linguísticos ganharam uma nova modalidade de língua natural: o das línguas visuais espaciais ou línguas sinalizadas, que adquiriram status linguístico a partir dos estudos de Willian Stokoe (1960). Atualmente, registram-se três principais categorias de línguas de sinais: as nacionais, as nativas e as originais (QUADROS E LEITE, 2013). Dentro da categoria línguas sinalizadas originais, temos as línguas de sinais indígenas, usadas por indígenas surdos de diversas etnias e, que a depender de vários fatores como, número reduzido de sinalizantes, sinalizantes idosos e a falta de registro, poderão vir a sucumbir. No Brasil, pesquisas voltadas para os estudos e mapeamento das Línguas de sinais indígenas, tiveram início na década de 1990. Lucinda Ferreira-Brito (1995), foi a primeira linguista Brasileira a investigar e a coletar dados da então denominada Línguas de sinais Urubu Ka’apor Brasileira – (LSKB), hoje conhecida como Língua de sinais Ka’apor (GODOY, 2020). Desde então outras línguas de sinais indígenas começaram a ser investigadas, é o caso das Línguas de Sinais Paiter Suruí (LSPS), Língua de Sinais Kaigang (LSKA), Língua de Sinais Guarani-Kaiowá (LSGK), Língua Terena de Sinais (LTS) e Língua de Sinais Sateré Mauwé (LSSM). Com base nos estudos de Ferreira Brito (1995); Quadros (2019), Quadros e Leite (2013), Quadros e Silva (2017), Godoy (2019), Gomes e Vilhalva (2021), esta pesquisa exploratória bibliográfica do tipo estado da arte, ainda em andamento, tem por finalidade apresentar dados de estudos produzidos entre 1995-2021 com informações de cunho educacional, cultural e linguístico de todas as línguas de sinais indígenas existentes no Brasil, , bem como, apontar eventuais lacunas e necessidades relacionadas ao registro e manutenção das línguas de sinais indígenas.
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FRANCK WIRLEN QUADROS DOS SANTOS
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POVO DAS ÁGUAS, DOS CAMPOS E DA FLORESTA: narrativas orais marajoaras da contracosta de Chaves/PA
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Orientador : MARCO AURELIO SCARPINO RODRIGUES
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Data: 18/05/2023
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A presente pesquisa tem como foco a coleta e o estudo das narrativas orais de indivíduos das comunidades ribeirinhas dos rios Mapatá, Arauá, Ganhoão e Nascimento, correspondendo ao litoral da cidade paraense de Chaves, que compreende o eixo ABC (Afuá, Breves e Chaves), com o objetivo de analisar as significações e ressignificações das narrativas orais ribeirinhas como representação da identidade amazônica marajoara. Em relação à metodologia, trata-se de uma pesquisa de base bibliográfica e de coleta de dados de cunho qualitativo, do qual a memória é fonte do desenvolvimento dos saberes tradicionais e que, por meio da oralidade, estabelecem- se as relações de sentido para a compreensão da identidade amazônica marajoara, sob a ótica do lócus da pesquisa que compreende as águas, os campos e as florestas da cidade de Chaves/PA. A análise desse quadro requer a adoção de um arcabouço teórico fundamentado no estudo da memória e do narrar, embasado pelas concepções de narrador de Benjamin (1994), Loureiro (2000) e Reuter (2007), além da mediação dos estudos da análise das narrativas em correlação com o contexto amazônida e de sua construção por meio dos pressupostos de Loureiro (2015) e Miranda Neto (2005), assim como os teóricos dos estudos sociais e antropológicos de memória em Le Goff (1990), Bosi (1994) e Fochi (2017).
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EDIELSON MONTEIRO DA SILVA
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PORTUGUÊS LÍNGUA ADICIONAL NO INSTITUTO FEDERAL DO PARÁ – CAMPUS DE PARAUAPEBAS: CONFIGURAÇÕES INSTITUCIONAIS DE UMA POLÍTICA LINGUÍSTICA
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Data: 24/02/2023
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O cenário geopolítico é influenciado por diversos fatores, entre eles o econômico, político, cultural e social que gera considerável mudança. Nesse sentido, o presente trabalho tem por objetivo geral analisar a implementação de políticas linguístico-institucionais de Português como língua adicional (PLA) no Instituto Federal do Pará (IFPA) e o seu desdobramento para o campus Parauapebas. A partir disso, e como forma para alcançar o que se propõe nesta dissertação, são objetivos específicos: a) Identificar fatores institucionais que contribuíram para a implementação de políticas linguísticas para o Português como Língua Adicional no Instituto Federal do Pará; b) Mapear e analisar os cursos de PLA ofertados pelo IFPA, focalizando a configuração da oferta (curso, perfil, público-alvo, proposta teórico-metodológica); c) Discutir possível desdobramento da implementação da oferta de cursos de PLA para o campus Parauapebas. A pesquisa se configura de abordagem qualitativo-interpretativista, de tipo documental (BORTONI-RICARDO, 2008) e situada no campo da Linguística aplicada (MOITA LOPES, 2006), tendo como corpus documentos institucionais e modalidades de ações feitas pela instituição para a difusão do PLA ou que podem ser desdobradas para outros campi. Para tanto, convocamos autores como Calvet (2002, 2007); Almeida filho (2006,2012); Mendes (2019) Schalatter (2020); Bizon e Diniz (2019); Diniz (2008, 2021) entre outros. Os resultados demonstram que há iniciativas por parte do IFPA para a oferta do PLA por meio da Pró-Reitoria de extensão, centro de Idiomas, no entanto, ainda são poucas dado a sua área de atuação e o que os Planos de desenvolvimento Institucionais apontam para a difusão do idioma e da Instituição. No campus Parauapebas, mais especificamente, entende-se que as políticas linguísticas podem, em parceria com a prefeitura de Parauapebas, serem realizadas com estrangeiros que vivem na cidade, como por exemplo, refugiados venezuelanos que vivem na cidade em situação de vulnerabilidade social.
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NATÁLIA ALMEIDA BRAGA VASCONCELOS
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TRANSLINGUISMO COMO RECURSO DE SUJEITOS SURDOS E NEGOCIAÇÃO DE SENTIDOS NA CONSTRUÇÃO DA ESCRITA EM PORTUGUÊS COMO L2
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Data: 10/02/2023
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O ensino de português como segunda língua para surdos é um tema que tem sido amplamente discutido nos últimos anos, sobretudo a partir da regulamentação da Lei 10.436/02 (BRASIL, 2002) e o Decreto 5626/2005 (BRASIL, 2005). Criou-se uma expectativa de um ensino bilíngue que considerasse os valores, a identidade e a voz do sujeito surdo. No entanto, tem-se ainda hoje no Brasil, uma sociedade em que a maioria dos indivíduos não conhece a realidade da comunidade surda e tão pouco a Língua Brasileira de Sinais (Libras), por consequência temos uma minoria linguística que fica à margem do ensino escolar e que para ingressar em uma universidade, passa por processos, avaliações e correções na escrita com base no ensino para ouvintes. Este estudo leva em conta as múltiplas formas que o sujeito surdo tem para se comunicar, as quais podem ser valorizadas no processo de produção e correção dos textos. Em busca de contribuirmos para uma melhor concepção sobre o ensino de português para surdos, esta pesquisa tem como objetivo geral analisar a constituição de sentidos nas práticas translíngues emergentes em produções escritas de textos dissertativo-argumentativos de atores sociais surdos que prestaram vestibular para o curso de Letras Libras/Português da Universidade Federal do Amapá. Para isso, o estudo busca compreender o que é o translinguismo e como os sentido translíngues são evidenciadas na escrita de alunos surdos. Metodologicamente, esta pesquisa é de cunho interpretativista, com base na abordagem qualitativa e é caracterizada como análise documental (MATTAR, 2008). Para refletirmos sobre a temática, o levantamento bibliográfico partiu das seguintes perspectivas: a educação de surdos (SKLIAR, 1997; CAVALCANTI, 1999; CAVALCANTI; SILVA, 2007, BRASIL, 2002, BRASIL, 2005, BRASIL, 2021); a translinguagem em línguas orais (CANAGARAJAH, 2011, 2013, 2018; GARCÍA, 2009; GARCÍA; WEI, 2014; GARCÍA, ALVIS, 2019, ROCHA; MACIEL, 2015); e a translinguagem na comunidade surda (CAVALCANTI; SILVA, 2007, 2016; SILVA; SANTOS, 2017) e Letramento Crítico (MENEZES DE SOUZA, 2011, JORDÃO, 2013). Todas as perspectivas estão em diálogo com os estudos da Linguística Aplicada voltados para o ensino de Português como Segunda Língua para Surdos (PSLS). Os dados demonstraram que os candidatos surdos que participaram do PSE-2018, utilizaram as práticas translíngues na construção de sentidos na escrita da redação, por meio de práticas translíngues que buscavam argumentar sobre o seu ponto de vista, em outros momentos evidenciar um termo para chamar atenção do interlocutor e também foram utilizados recursos que identificava o interlocutor como um sujeito que pertence a comunidade surda. A Translinguagem traz para a escrita do surdo uma liberdade que emerge do seu repertório linguístico, seus aspectos culturais e identitários. Contribuindo com o rompimento de paradigmas tradicionais sobre a concepção de linguagem, possibilitando formas.
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CARLA PATRICIA RIBEIRO NOBRE
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NARRADOR AUTODIEGÉTICO EM MAMA GUGA – CONTOS AMAZÔNICOS, DE FERNANDO CANTO: retratos da cultura amazônica
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Orientador : YURGEL PANTOJA CALDAS
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Data: 31/01/2023
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Este trabalho buscou investigar as memórias dos narradores autodiegéticos da obra Mama Guga: contos amazônicos, considerando a relação dessas memórias com a cultura amazônica. Como objetivos específicos, tivemos as seguintes tarefas: a) discutir o(s) conceito(s) de cultura amazônica, avaliando a história de ocupação desse espaço e as relações dos seus habitantes com o espaço ocupado b) examinar os conceitos de conto, narrador autodiegético e memória, para, enfim, apresentar o objetivo c) mapear os elementos apresentados nas narrativas de Mama Guga, verificando sua relação com a cultura amazônica. Assim, dentre outras referências teóricas, foram utilizadas as de Canto (2017), Massey (2008), Benchimol (1999), Veríssimo & Preira (2014), Hall (2006), Bhabha (1998), Eliade (1972), Candau (2019), Bosi, E. (1979), Halbwachs (2004), Bergson (2006), Caldas (2019), (2007) e (2017), Cândido (2014), Nenevé, Silva e Gama-Khalil (in ALBUQUERQUE, 2015), Cortazar (1974),Gotlib (2006), Bosi, A. (1999), D’Onofrio (2002), Moisés (1999), Genette (1995), Reis e Lopes (1988), Rosenfeld (2018), Eagleton (2019), Segolin (2006), Zéraffa (2010) e Loureiro (1995) e (2008). Assim, foram escolhidos quatro contos para a análise deste trabalho, com foco em seus respectivos narradores, apontando que investigar as memórias dos narradores autodiegéticos nas narrativas traz um universo de análise carregado de significado, apresentando as ideias, os sentimentos e a cosmovisão do narrador face à sua realidade. O grupo de palavras que formam o mapa de memória de cada conto apresenta aspectos relevantes do espaço amazônico e também as vivências dos seres ficcionais. Nos três contos analisados, vemos que a palavra “ouro” está presente. Em dois deles, essa palavra surge de forma explícita e em um ela representa os esforços empreendidos para encontrar o tesouro numa cidade encantada. Nos três contos, a presença de mitos e dos mistérios da Amazônia se fazem forte e atuam no destino dos narradores e dos espaços geográficos.
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