Esta dissertação é o resultado da análise da obra literária intitulada Histórias do meu povo
(2002), da escritora quilombola amapaense Esmeraldina dos Santos, objetivando tratar da
escrevivência da autora, marcada pela memória e valorização da identidade cultural
quilombola. O objeto deste estudo é uma narrativa poética e musical que descreve a história do
quilombo do Curiaú, localizado a 14km do centro da capital do Amapá e fundado por um grupo
de pessoas negras escravizadas durante a construção da Fortaleza de São José de Macapá, que
é considerada a maior fortificação do Brasil construída para proteger a Amazônia de eventuais
ataques ou invasões no século XVIII. O livro de Esmeraldina apresenta, ainda, a cultura do
marabaixo, uma manifestação folclórica afro-amapaense. Este estudo tem, portanto, a
finalidade de contribuir para o fortalecimento da presença de escritoras quilombolas e suas
escrevivências memorialistas e identitárias na crítica literária brasileira. Desse modo, tem-se
uma discussão em torno desse tema fundamentada em autores que tratam dos conceitos de
escrevivência (Evaristo, 2020), memória coletiva (Halbwachs, 1990; Nora, 1993) e oralitura
(Martins, 2003). A análise literária leva em consideração também o discurso de resistência da
autora, a “quilombagem literária”, termo utilizado para tratar do ato das escritoras negras de
escrever e publicar suas obras. Este termo foi inspirado no conceito de “quilombagem” tratada
na obra de Clóvis Moura (2001), frente à tentativa de silenciamento e apagamento histórico dos
negros no Brasil durante séculos, em especial da mulher negra quilombola na Amazônia que,
apesar do cenário de difícil publicação no Norte, sobretudo no estado do Amapá no início dos
anos 2000, tornou-se uma importante voz na cultura amapaense.

Ce travail a pour but d’analyser la poétique de deux auteures d’écriture amazonienne, à savoir : Elíude Viana et Inaê Nascimento, les deux écrivaines qui sont nées au Pará, bien que la première se soit fixée sur l’Amapá, il y a quelques années et la deuxième réside effectivement à Belém au Pará. Au début, l’approche porte sur la recherche bibliographique sur les œuvres, puis l’étude de textes théoriques qui ont favorisé l’étude critique sur la présence symbolique de l’eau comme élément catalyseur de la mémoire, dans les voix poétiques, en plus de ne pas renoncer à la théorie littéraire. Pour l’étude, on a pris la méthode de la Littérature Comparée, par laquelle ont été réalisées la lecture, la sélection et l’analyse du corpus, composé de deux poèmes de chacune des auteurs : « L’Immigrante » et « Pêcheur de désirs », présents dans l’œuvre « Les vêtements de l’âme » (1997) d’Elíude Viana ; « Mots récurrents » et « l’Affleurement » (2009), de l’œuvre de Inaê Nascimento, publiés sur la plateforme de cartographie, de recherche et de critique « Mapa Brava ». Ainsi, la description, l’analyse et l’interprétation des éléments qui composent la poétique des écrivains ont été faites, en se trouvant des rencontres, des dissonances et/ou des intertextualités. Les hypothèses théoriques proviendront des contributions transversales de la littérature comparée, dans Carvalhal (2006), Nitrini (2010), entre autres auteurs, concernant les concepts de la poétique et de la théorie littéraire.

Este estudo está intitulado como "O Ensino de Língua Portuguesa na perspectiva do letramento crítico-decolonial: desafios e possibilidades na escola Família Agroecológica do Macacoari (EFAM)".E seu objetivo geral é compreender os desafios enfrentados pelos educadores ao implementar abordagens de letramento crítico e da decolonialidade no ensino de língua portuguesa na EFAM quanto às resistências, dificuldades estruturais, e outras barreiras inerentes a prática docente. Este estudo justifica-se pela necessidade de repensar as atuais práticas metodológicas no ensino de Língua Portuguesa, especialmente à luz da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e das novas concepções contemporâneas para o ensino de línguas. Além disso, por considerar a importância de desenvolver uma compreensão crítica do ensino da língua e de suas aplicações. Metodologicamente, este trabalho caracteriza-se como uma pesquisa de campo in loco de caráter qualitativo e propositivo, com coleta de dados por meio de entrevistas realizadas na EFAM com duas professoras de Língua Portuguesa. De acordo com os resultados, embora as práticas de letramento crítico e de
decolonialidade tenham demonstrado eficácia na desconstrução de paradigmas, as educadoras enfrentam resistências por parte dos alunos, além de desafios estruturais inerentes à dinâmica escolar. Por isso, a compreensão dessas barreiras permite evidenciar a complexidade da implementação dessas abordagens e apontar possíveis estratégias para superar tais obstáculos. No campo da fundamentação teórica, temos as contribuições de renomados estudiosos que enriqueceram esta dissertação. Autores (as) como: (FREIRE, 1988), (MENDONÇA, 2006), (MIGNOLO, 2006), (MAKONI; PENNYCOOK, 2007), (PIETRI, 2010); (SANTOS, 2010), (SOARES, 2012), (BALLESTRIN, 2013), (WALSH, 2009; 2013) (STREET, 2014), (MOITA LOPES; FABRÍCIO, 2019), (GOMES; NOGUEIRA, 2020), (WALSH; OLIVEIRA; CANDAU, 2018) , (MARIANI, 2018),
(NETO; LIMA, 2021), (ÁVILA, 2021), (OLIVEIRA, 2021), (GOMES, 2022), e outros (as).

The evolution of technologies, especially the internet and Digital Information and Communication Technologies (DICT), has opened new paths for foreign language teachinglearning and established new performance demands for education professionals. In this context, this research aims to investigate whether the perception of the teacher in initial training about teacher action (Cicurel, 2011) in relation to the teaching of French as a Foreign Language (FFL), aligns with the professional profile outlined in the Pedagogical Course Projects (PCP) of Higher Education Institutions in Amapá, especially regarding the use of new technologies in language teaching. More specifically, it seeks to verify if the perceptions of teachers in initial training are in line with the guidelines present in the guiding documents of the Portuguese French Letters degree course. This study adopts a qualitative, descriptive-interpretative approach (Lüdke; André, 2018; Moita Lopes, 1994), situated in the field of Applied Linguistics and based on the theoretical current of Sociodiscursive Interactionism (SDI) (Bronckart, 1999, 2006, 2007, 2008). The corpus of this research consists of: a) Four PCPs of the PortugueseFrench Letters course from the federal and state universities of Amapá, in which the items related to training and the use of new technologies in the teaching of French as a foreign language were specifically analyzed; b) Texts of individual interviews conducted in a virtual environment, through the digital platform Google Meet, with students of the Portuguese-French Letters course from the aforementioned universities. In the present article, only stage a) is presented. The results indicate that the guidelines contained in the PPC of both universities, regarding effective literacy in FLE for their students, the integration of TDIC, and the reduction of difficulties faced by them in relation to digital literacy in the context of higher education, are still notably insufficient. Thus, even though the incorporation of digital technologies in their actions is noticeable, through the marked voices in their speeches, the interaction of the students with digital technologies is much more linked to individual experiences than to formative ones.

A presente pesquisa versa sobre a seguinte temática: a emergência discursiva dos ladrões de Marabaixo, uma cantiga popular exclusiva dos grupos negros do Estado do Amapá. Em suma, essa prática pode ser definida como uma experiência religiosa em devoção aos santos do catolicismo. Além disso, nas suas letras, os afroamapaenses entoam sobre acontecimentos políticos, econômicos, históricos, culturais e cotidianos que marcam a relações sociais de sua comunidade. Através desses cantos, os negros constroem discursos de resistência contra instituições coloniais que, historicamente, tentaram silenciá-los, subjugá-los e docilizá-los. No entanto, nosso enfoque foi direcionado para os ladrões produzidos pela comunidade de Mazagão Velho, cujos indivíduos são descendentes dos escravizados e refugiados africanos vindos de Marrocos. A história desse povo é marcada por um acontecimento singular, uma vez que toda cidade foi transplantada para esta religião da Amazônia brasileira no século 1769. Dessa forma, a memória dos mazaganenses é atravessada por relações de poderes e de saberes estabelecidas de forma conjunta pelo Reino de Portugal e a Igreja Católica Romana desde os primórdios do século XVI. Considerando essa conjuntura discursiva, o problema a ser perseguindo neste estudo decorre da seguinte pergunta: como relações estabelecidas por uma vontade de poder-saber, materializada na prática discursiva dos ladrões de marabaixo de Mazagão Velho – AP, formam modos de subjetivação negra no corpo social dessa comunidade? Diante disso, nosso objetivo geral consiste em: analisar a prática discursiva dos ladrões de Marabaixo da comunidade de Mazagão – AP, a fim de submergir os modos de subjetivação negras assumidos pelos sujeitos mazaganenses. Sob essa direção, buscamos no recorte dos objetivos específicos: (i) descrever os mecanismos de controle do discurso que atravessam os ladrões de Marabaixo; (ii) analisar como essas cantigas dizibilizam experiências de resistência frente a relações de poder-saber; (iii) analisar como os cantos do presente assumem modos de subjetivação negra. Para alcançar esses objetivos, o corpus de análise foi constituído pelos seguintes cantos: um ladrão sem título que tematiza o calendário religioso dessa comunidade, Canoa santa, Marrocos e Cantador. Ademais, nesse fértil solo discursivo emergiu outras materialidades as quais trouxemos para compor o arquivo das dizibilidades e visibilidades dos negros marabaixeiros. Para analisar esse corpus nos filiamos a perspectiva teórica-metodológica dos estudos discursivos foucautiano e utilizamos, especialmente, os conceitos de discurso, poder, resistência, governamentalidade e sujeito (Foucault, 1998,1995, 2006, 2008, 2017, 2013, 2020, 2022; Deleuze, 2019; Veyne,1998, 2011; Machado, 2012; Gregolin, 2004, 2006; Fischer, 2020; Veiga-Neto 2016). Os resultados obtidos por esse gesto de leitura indicaram que a prática discursiva dos ladrões constrói uma subjetividade do negro alinhada aos preceitos do catolicismo, passando por uma postura crítica em relação à sua fé. Além disso, o estudo sinalizou uma existência marcada pelo sentimento de tristeza, bem como a construção de um sujeito negro que exerceu resistência para preservar sua tradição e seu modo de vida.

The present work is the final version of the qualifying exam within the research line of "Literatura, Cultura e Memória", part of the Letras course, presented to the Postgraduate Program in LETRAS – PPGLET. Its aim is to address the concepts of 'visagem' and 'encantado' belonging to Amazonian literature in the horror genre, as well as how the elements related to the analyzed works bear similarities to cosmic horror. To achieve this, the book 'Cabanagem' (2020) by Gian Danton and its spin-off into comic media, the story 'O Cabano' (2021) scripted by Gian Danton and illustrated by Juliano Kaapora, were studied. This bibliographic research draws on the main theorists Maués (1970), Galvão (1978), Walcyr Monteiro (2016), and Lovecraft (2012). 'Cabanagem' and 'O Cabano' establish a dialogue with the Amazonian imaginary, with the productions taking as their backdrop the popular revolt of the Cabanagem (1835-1840), which occurred in the region of Grão Pará and became a guiding thread for the development of fantastic narratives that blended customs, popular beliefs, and a part of the rich Amazonian mythological repertoire represented by forest beings - such as Matinta Pereira, Jurupari, Mapinguari, and Cobra Norato.

This work analyzes the traces of memory and imagination in the Amazon and in the book 'Lugar da chuva – Crônicas do Amapá' (2001) by Lulih Rojanski. The book describes the relationships and landscapes of everyday life in Amapá based on numerous places visited by the author. These are chronicles that interweave Lulih's memories regarding places, people, and everything that reinforces her sense of belonging to the Amazonian region. The aim of the work in question is to represent a poetic perspective on the everyday life of Amapá, recreated within the literary field. Therefore, the proposal of this research aims to focus on the traces of memory and imagination of Amapá in a literary work motivated by the author's experiences and expectations. The critical analysis undertaken here aims to identify the leading themes in Rojanski's chronicles, considering her poetic perspective and her ability to highlight themes common to the Amazon.

A poesia, que tem a cidade de Macapá como um verdadeiro palco, é escrita com o corpo do artista, no qual a sua voz e os seus movimentos performam discursos múltiplos do sujeito da Amazônia, suas memórias e experiências. É a partir desse contexto que este trabalho buscou compreender o modo de produção e circulação do movimento poético performático na cidade de Macapá enquanto fenômeno social e urbano. Partindo da interlocução das teorias acerca do estudo das literaturas pós-coloniais, dentre eles, a colonialidade do poder, estruturada nas relações raciais e patriarcais que sustentam essa matriz (Walter D. Mignolo); do entrelugar de uma literatura que viveu e vive o extermínio de seus traços originais (Silviano Santiago); e os modos de abordagem do texto literário em contexto amazônico, como a Teoria da falta (José Luís Jobim) e a teoria do Vazio cultural (Roberto Mibielli), além de análise das performances dos artistas que se apresentam dentro do espaço urbano de Macapá e que produzem discursos de sujeitos em sociedades pós-coloniais que, em um primeiro momento, revelam temáticas como a questão racial, indígena, feminista e o corpo transgênero e o não-binárie. Este trabalho objetiva compreender as dinâmicas desse movimento artístico, os seus personagens, o público, o modo de produção e a circulação desses textos-corpos. A partir disso, importa discutir as relações construídas entre o espaço urbano enquanto lugar de transformações por meio das políticas de Estado, o corpo enquanto texto capaz de criar linguagens que expressem a memória e as influências de uma cultura negra, indígena e ribeirinha e, por último, a poesia enquanto arte engendrada da linguagem social, bem como seus impactos na cultura e na sociedade locais.

This research aims to identify the presence of Afro-Amapá identities and memories in the Cultural Performance of the Raízes do Bolão group from the remaining quilombo community of Curiaú, rural area of Macapá-AP. It attempts to observe the diverse cultural dynamics of African origins existing in the Batuque tradition of this community and describe how these traditional practices incorporated into the group's Cultural Performance bring together teachings, restore and pass on ancestral knowledge through the oral tradition common to African peoples, establishing the teaching/relationship learning about Afro-Amapaense ancestry, inside and outside this community. It aims to address how orality moves diverse knowledge and reproduces traditional narratives, which give rise to identities and cultural ties to communities, restoring ancient memories and customs through the action of dynamics and performative cultural practices, such as: singing, dancing, drumming, existing in Afro-cultural manifestations. Amapá, reestablishing temporal connections between Afro-descendant communities and African ancestors. As specific objectives, this work points out the specificities of the traditions of Batuque and Mara Baixo, signaling the deconstruction of the Eurocentric logic, which generalizes and equates Afro-Brazilian cultural manifestations. Regarding the cultural manifestation of Batuque, we will make an excerpt talking about the Bandaias (songs of Batuque do Curiaú), having as a reference the poetics of orality based on the writings about Oralituras by Leda Martins (1996). This work focuses on the field of Cultural Performance when dealing with recovered behaviors, dynamics and cultural practices of African origins remembered by participants and practitioners of Afro-Brazilian cultural manifestations, which restore celebratory forms in Brazil originating from African ancestral peoples; memories and experiences written/inscribed on the trajectory of the skin of the subjects involved with the celebratory-ritualistic acts contained in Afro-diasporic-Brazilian traditions. For the theoretical foundation of this research, we will base ourselves on studies referring to Memory and Orality, by Leda Maria Martins (2021) and studies on Cultural Performances, by Zeca Ligiéro (2011), which cover interpretations referring to the ancestral legacy of Afro-Brazilian cultural manifestations.

The research entitled "Between quota policies and language policies for indigenous communities: a study on the convergence between the legal apparatus and linguistic practices at university" is a qualitative study that seeks to understand how, if and in what way the quota policy for indigenous people at public universities in Amapá is in line with the policy of the right to use indigenous languages in the academic space, paying attention to the use, acceptance, legitimacy and representation of these languages at university. Starting from a historical review of Affirmative Action policies, the research bases its reference on the notion of Linguistic Rights and the concepts of Linguistic Policy and Planning, widely discussed by Haugen (1972) Calvet (2002), Hamel (2012), Spolky (2004) and aligned with the notion of Public Policy, in an attempt to correlate them with the legal apparatus that supports the entry of indigenous Brazilians into Brazilian public universities. The research carried out is of an analytical/descriptive, qualitative/quantitative nature, whose research instruments were a bibliographic and documentary survey and semi-structured interviews, with a view to broadening knowledge about the current linguistic situation of academics attending public universities in the state of Amapá. In this context, it is possible to state that although there are legal provisions that guarantee access to universities for minority groups, and legislation that ensures linguistic rights and linguistic policies for the use of minority languages in the academic sphere, there is still instability when it comes to linguistic practices in the academic context of institutions in the state of Amapá, as well as a lack of linguistic policies that lead to the effective integration of the indigenous university community.

A presente dissertação tem como objetivo compreender as características da produção escrita do Português Brasileiro (PB) por estudantes indígenas, tanto do ponto de vista da gramática (fonética, fonologia e morfossintaxe), quanto do ponto de vista da interação textual (produção e interpretação), a fim de propor modelos que possam aprimorar as práticas relacionadas à escrita. O ponto inicial deste estudo reside na seguinte problemática: quais são as características da produção escrita do Português Brasileiro pelos alunos indígenas matriculados na E. M. E. F. José Leoves Teixeira? A pesquisa assume uma natureza descritiva e propositiva, com abordagem qualitativa, ancorando-se nos pressupostos de autores como Gallois (1986), Rodrigues (1986, 1993), Seki (2000), Franchetto, Gallois e Valadão (2001), Gallois e Grupioni (2003), Perini (2005), Lima (2011), Gomes (2012, 2018), Cândido e Santos (2019), Carneiro, Colares e Sousa (2021). Os resultados emanados da coleta de dados revelaram uma diversidade de variações na escrita, intrinsecamente associadas à influência das línguas maternas dos estudantes. Nesse âmbito analítico, emerge a perceptível necessidade de retomar os fundamentos teóricos e explorar novas perspectivas para aprimorar as práticas pedagógicas. Isso pode ser efetivado por meio da adoção de abordagens metodológicas inovadoras, inclusivas e contextualizadas, cujos efeitos serão refletidos não somente no contexto educacional, mas também no tecido social em que esses alunos estão inseridos.

Esta dissertação trata de práticas discursivas de subjetivação dos negros da comunidade remanescente de quilombo do Carvão, no Distrito do Município de Mazagão, no estado do Amapá. Como tal, insere-se na linha de pesquisa “Diversidade linguística na Amazônia” e se inscreve no campo teórico e metodológico dos Estudos Discursivos Foucaultianos. O objetivo geral de analisar os modos como as práticas discursivas de subjetivação promovem a constituição dos sujeitos negros daquela comunidade foi o que nos orientou em nosso percurso investigativo. Por sua vez, os objetivos específicos são estes: a) descrever as festas tradicionais de N. Sra. da Piedade, N. Sra. da Conceição e S. Tomé, assim como as práticas de Batuque, Sairé e Marabaixo; b) Visibilizar, nos discursos dos sujeitos, as relações de saber-poder constitutivas de práticas de resistência; c) Entender o funcionamento das sequências enunciativas na subjetivação dos negros do Carvão. O discurso – que se concretiza por meio do que foi efetivamente dito e escrito (os textos) – é um espaço atravessado por relações de consensos, de conflitos, de saber e de poder. Em suma, é construído por relações sociais e historicamente situadas. Portanto, analisá-lo é buscar compreender como os sujeitos são produzidos nele e por ele, e como os próprios sujeitos o produzem. Para levarmos a efeito essa empreitada, utilizamo-nos do aporte bibliográfico e da pesquisa de campo. No primeiro, nos baseamos nas obras de Foucault (1995, 2009, 2014a, 2014b, 2020a, 2020b e 2021); além desse autor, destacamos Deleuze (2019), Gutting (2021), Navarro (2020), Fischer (2001), Oliveira (2015), Videira (2020), Motinha (20--?), entre outros, que contribuíram relevantemente para as nossas argumentações. No segundo, realizamos visitas ao Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Amapá, à Secretaria de Estado do Planejamento do Amapá, para a obtenção de informações socioeconômicas a respeito do município e do distrito, e à própria comunidade do Carvão, para a realização de entrevistas com os moradores. Do nosso arquivo, fazem parte 5 entrevistas, das quais extraímos 13 sequências enunciativas (SE), que analisamos com base na abordagem arqueogenealógica de Foucault. Os resultados da análise mostram que as práticas religiosas constitutivas do Catolicismo Popular cultivadas pelos negros do Carvão são percebidas como herança por esses sujeitos. São práticas discursivas portadoras de sua historicidade, e elas moldam seu ser, pensar, sentir e agir. Sua manutenção demarca uma forma de conexão com Deus e com os santos católicos, além de uma ligação afetivo-espiritual com sua ancestralidade e reverência a ela. Mostram também que o preconceito e a discriminação são fenômenos discursivos de objetivação que ainda circulam nos dizeres do corpo social local, de sorte que as atitudes de resistências visibilizadas na pesquisa encontram neles, predominantemente, sua razão de ser.

Este trabalho apresenta narrativas e memórias dos povos Waiana e Aparaí que habitam a comunidade Maxipurimo, problematizando as práticas culturais, as narrativas e as memórias como integradores na educação das escolas do Parque do Tumucumaque – em especial da Escola Estadual Maxipurimo. Defendemos a utilização de lendas, mitos e histórias dos povos indígenas para uso didático por entender a importância de conhecer os modos de vida dos indígenas do Brasil, em especial, dos povos Waiana e Aparaí. Nossa hipótese é a de que recorrer às histórias, mitos e lendas indígenas na educação infantil indígena como meio de manter os alunos e as alunas conectados e conectadas à diversidade cultural e de despertar neles e nelas o interesse e a valorização da identidade indígena pode reverter um atual quadro de apagamento da cultura e da língua Waiana e Aparaí que ocorre devido ao processo histórico de colonização, à ocupação geográfica de difícil acesso dos povos Waiana e Aparaí, que faz nascer o desejo de evasão das aldeias, além de retomar tradições já esquecidas pelo constante contato com os não índios. Para alcançar o objetivo desta pesquisa, focamos nas narrativas que tematizam o mito da lagarta Turuperé. São apresentadas memórias desses povos construídas ao longo do tempo associadas à história de vida da pesquisadora desta dissertação, que é de origem Waiana, além de professora indígena do Parque do Tumucumaque e, atualmente atuante na direção da escola Maxipurimo. A escolha metodológica se dá por meio de observação do ambiente escolar, pela pesquisa bibliográfica através da consulta de dados em instituições como FUNAI, IEPÊ, pela leitura de teóricos como Gallois e Grupionni (2003), que apresentam o contexto geográfico de localização das aldeias Waiana e Aparaí. Também buscamos fazer uma apresentação do contexto Waiana e Aparaí e, para isso, investigamos as possíveis origens dos Waiana e Aparaí, de seu tronco linguístico e dos aspectos de vida dos Waiana e Aparaí. Além disso, entrevistamos anciãos e anciãs Waiana e Aparaí para ouvir suas perspectivas acerca da história e das tradições de seus povos. Em seguida, discorremos sobre a educação como prática libertadora a partir dos estudos de Freire (1967), Morin (2000) e Krenak (2021). Apoiamo-nos em Medeiros (2018) para abordar a educação indígena no Brasil de maneira mais ampla. Ao falar das escolas indígenas dos Waiana e Aparaí voltamos a utilizar as pesquisas de Gallois e Grupionni (2003) somadas ao trabalho do casal Koen (1995) para a formulação de um dicionário dos povos Waiana e Aparaí.

This work is the result of the research carried out for the master’s degree dissertation in linguistics from the post-graduation program in linguistics (PPGLET/UNIFAP). In this approach, is investigated, from a sociolinguistic perspective, the phenomenon of subject/verb agreement in Portuguese spoken in the Afro-descendant community of Mazagão Velho-AP. Under this tendency, is analyzed the occurrences of application and non-application of the verb agreement rule with the first-person plural, presenting only a section of the first results collected. The researched community is evidenced by its socio historical importance for the state of Amapá, marked by the settlement of enslaved black people and quilombola remnants, a symbol of culture, devotion, and tradition, and therefore, a representative locus for sociolinguistic research. As theoretical background, we present the perspective of the linguistic contact of African languages with PB from the point of view of Mendonça (1933), Fiorin e Petter (2009), Petter (2007; 2009; 2015), Alkmim (1995; 2005), Castro (1983), Lucchesi (2012; 2015; 2015; 2019), Mattos e Silva (2004), Bagno (2016) e Bortoni Ricardo (2011). In addition, to assist in the description of the investigated phenomenon, is also presented the view of Mollica et al (2020), Lucchesi (2015; 2015; 2012), Lucchesi et al (2009), besides the contributions of Castilho (2020), Bagno (2012), Naro e Scherre (2007), Lemle e Naro (1977), Naro, Yacovenco e Scherre (2018), Rúbio (2012), Pacheco (2014), Vieira e Bazenga (2013), Araújo e Carmo (2019), Monteiro (2021), Santos (2013), Souza (2021) e Silva e Vitório (2020), to describe the phenomenon of the verb agreement rule with the first-person plural, considering linguistic contact of African origin, as well as the incorporation of contemporary Portuguese innovations. The research has ethnographic content, of qualitative-quantitative approach and is being carried out from the perspective of the Labovian Variationist Model (2008 [1972]). As a result, is presented the analysis of sixteen interviews, considering the social variables “gender, age, schooling and social mobility” and the linguistic variables “realization and position of the subject pronoun, verb tense, verb type, phonic salience and discursive parallelism”. The results indicate the accomplishment of 80% of the application of the verbal agreement rule, including the standard agreement (-mos) and use of the allomorphs (-mo, -emo, -omo, -umo) among the speakers of the community and 20% of non-application of the rule, characterized by the recurrence of non-standard use with morpheme (Ø). This result showed a relevant role of the social variables schooling, age, and the linguistic variable verb tense, especially the present tense factor as favoring this marking.

This study will address the trajectory of black women, singers and dancers from the culture of Marabaixo da Amazônia in Amapa, who, with their dramatic-religious poetic texts, express their life stories, through orality, in improvised daily singing. The woman singer of marabaixo in the state of Amapá is the one who carries with her the pride of a secular tradition full of ancestral experiences and the improvisation of verses accompanied by the twirling of the flowered skirts, the turning of the body and the dragging of strong steps, cradled by the touches of the black drums, which awaken fragments of the historical memory of their ancestors, enrich and legitimize the Afro-Amazonian cultural legacy. The main objective of this research is to analyze the trajectory of female singers in the culture of Marabaixo in Amapá and to address the notion of body, performance and fragments of theatricality present during the black cultural ritualistic act. The research has its ethnographic-exploratory character, when mapping theses and dissertations, initially with the bibliographical study, exploring the field of discussions about the black theme and later with the participant observation, considering the field of the research subjects. The theoretical treatment to dialogue about the black culture of Amapa will be based on the contribution of Borges (2022), Canto (2017), Tartaglia (2021), Videira (2013; 2020), among others that dialogue on the theme in question. Data generation took place through state-of-the-art bibliographic research, based on the Capes Theses and Dissertations Database, narrative interviews with black leaders from Amapa and participant observation, when observing women who work in front of cultural associations Afro-Amapá people; for this phase, we had Jovchelovitch and Bauer (2022), Ferreira (2022), Gil (1191) as a reference, in addition to using photographic records, in the need to historicize, understand and perceive traces of the Afro-Amazonian culture, based on the studies of Titonni (2009). With the preliminary results, we understand that the marabaixeira woman's body associated with cultural performance in the manifestation of the ritual, perpetuates the black voice from amapaense, which materializes in the ringing of the boxes and in the chanting of the thieves of marabash, authored by women.

A presente pesquisa tem como foco a coleta e o estudo das narrativas orais de indivíduos das comunidades ribeirinhas dos rios Mapatá, Arauá, Ganhoão e Nascimento, correspondendo ao litoral da cidade paraense de Chaves, que compreende o eixo ABC (Afuá, Breves e Chaves), com o objetivo de analisar as significações e ressignificações das narrativas orais ribeirinhas como representação da identidade amazônica marajoara. Em relação à metodologia, trata-se de uma pesquisa de base bibliográfica e de coleta de dados de cunho qualitativo, do qual a memória é fonte do desenvolvimento dos saberes tradicionais e que, por meio da oralidade, estabelecem- se as relações de sentido para a compreensão da identidade amazônica marajoara, sob a ótica do lócus da pesquisa que compreende as águas, os campos e as florestas da cidade de Chaves/PA. A análise desse quadro requer a adoção de um arcabouço teórico fundamentado no estudo da memória e do narrar, embasado pelas concepções de narrador de Benjamin (1994), Loureiro (2000) e Reuter (2007), além da mediação dos estudos da análise das narrativas em correlação com o contexto amazônida e de sua construção por meio dos pressupostos de Loureiro (2015) e Miranda Neto (2005), assim como os teóricos dos estudos sociais e antropológicos de memória em Le Goff (1990), Bosi (1994) e Fochi (2017).

O ensino de português como segunda língua para surdos é um tema que tem sido amplamente discutido nos últimos anos, sobretudo a partir da regulamentação da Lei 10.436/02 (BRASIL, 2002) e o Decreto 5626/2005 (BRASIL, 2005). Criou-se uma expectativa de um ensino bilíngue que considerasse os valores, a identidade e a voz do sujeito surdo. No entanto, tem-se ainda hoje no Brasil, uma sociedade em que a maioria dos indivíduos não conhece a realidade da comunidade surda e tão pouco a Língua Brasileira de Sinais (Libras), por consequência temos uma minoria linguística que fica à margem do ensino escolar e que para ingressar em uma universidade, passa por processos, avaliações e correções na escrita com base no ensino para ouvintes. Este estudo leva em conta as múltiplas formas que o sujeito surdo tem para se comunicar, as quais podem ser valorizadas no processo de produção e correção dos textos. Em busca de contribuirmos para uma melhor concepção sobre o ensino de português para surdos, esta pesquisa tem como objetivo geral analisar a constituição de sentidos nas práticas translíngues emergentes em produções escritas de textos dissertativo-argumentativos de atores sociais surdos que prestaram vestibular para o curso de Letras Libras/Português da Universidade Federal do Amapá. Para isso, o estudo busca compreender o que é o translinguismo e como os sentido translíngues são evidenciadas na escrita de alunos surdos. Metodologicamente, esta pesquisa é de cunho interpretativista, com base na abordagem qualitativa e é caracterizada como análise documental (MATTAR, 2008). Para refletirmos sobre a temática, o levantamento bibliográfico partiu das seguintes perspectivas: a educação de surdos (SKLIAR, 1997; CAVALCANTI, 1999; CAVALCANTI; SILVA, 2007, BRASIL, 2002, BRASIL, 2005, BRASIL, 2021); a translinguagem em línguas orais (CANAGARAJAH, 2011, 2013, 2018; GARCÍA, 2009; GARCÍA; WEI, 2014; GARCÍA, ALVIS, 2019, ROCHA; MACIEL, 2015); e a translinguagem na comunidade surda (CAVALCANTI; SILVA, 2007, 2016; SILVA; SANTOS, 2017) e Letramento Crítico (MENEZES DE SOUZA, 2011, JORDÃO, 2013). Todas as perspectivas estão em diálogo com os estudos da Linguística Aplicada voltados para o ensino de Português como Segunda Língua para Surdos (PSLS). Os dados demonstraram que os candidatos surdos que participaram do PSE-2018, utilizaram as práticas translíngues na construção de sentidos na escrita da redação, por meio de práticas translíngues que buscavam argumentar sobre o seu ponto de vista, em outros momentos evidenciar um termo para chamar atenção do interlocutor e também foram utilizados recursos que identificava o interlocutor como um sujeito que pertence a comunidade surda. A Translinguagem traz para a escrita do surdo uma liberdade que emerge do seu repertório linguístico, seus aspectos culturais e identitários. Contribuindo com o rompimento de paradigmas tradicionais sobre a concepção de linguagem, possibilitando formas. 

Esta dissertação é um trabalho de pesquisa desenvolvida na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá, na aldeia Manga do povo Karipuna, localizada na Terra Indígena Uaçá –município de Oiapoque, Estado do Amapá. A pesquisa teve como objetivo principal apresentar a trajetória histórica da educação escolar indígena entre o provo Karipuna, dando ênfase sobre o ensino do Português Brasileiro (PB) na escola da aldeia Manga, como língua majoritária falada pela comunidade e pela escola. Nesse sentido, o primeiro capítulo tratou dos Karipuna do Rio Curipi, a partir do final da década de 1800, bem como, apresenta vários subtópicos, falando da história, cultura, língua e localização regional dos Karipuna; O II capitulo aborda a educação escolar indígena entre os Karipuna, enfatizando sobre a escola integradora; Educação a partir da Constituição Federal de 1988 e formação dos professores indígenas do município de Oiapoque; O III capítulo, intitulado: Educação Escolar Indígena Intercultural e Diferenciada entre os Karipuna da aldeia Manga, apresenta o currículo e a educação escolar diferenciada e intercultural na aldeia Manga. Por fim, o IV capítulo, apresenta o resultado da pesquisa sobre o ensino do Português na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá na aldeia Manga. Portanto, de modo geral o estudo trata sobre a historicidade do povo Karipuna, abordando todos os aspectos sociais, políticos, educacionais e culturais, culminando com o foco da pesquisa, acerca do ensino do PB na escola da aldeia Manga, na qual foi constatado que os alunos indígenas, estão tendo resultados satisfatórios com relação a aprendizagem do PB, tanto na parte escrita, quanto na oralidade.

Esta dissertação tem como objetivo descrever alguns aspectos da organização fonética da língua Mebêngôkre como falada pelos Xikrin da Terra Indígena Xikrin do Cateté. Além das propriedades dos segmentos consonantais em contextos prévocálicos e precedendo pausa, buscamos descrever as modificações sofridas pelos mesmos em contextos préconsonantal, seja envolvendo uma sequência de oclusivas orais (C1 + C2), seja envolvendo uma soante em posição de C2. Para isso, o foco do trabalho está, particularmente, em uma descrição instrumental e quantitativa, isto é, com o auxílio das técnicas da fonética acústica, de aspectos da implementação fonética do Mebêngôkre. Dessa forma, as evidências analisadas na presente pesquisa, além de apresentarem corroboração instrumental para uma série de afirmações feitas acerca da fonética do Mebêngôkre na literatura publicada, como o processo de vozeamento regressivo de consoantes surdas em coda quando seguidas de um segmento nasal, as vogais de suporte associadas à realização de /ɾ/, e a presença de pré-nasalização nas oclusivas vozeadas iniciais, trazem também alguns fatos novos, como a presença de consoantes geminadas e a indicação de que, ao menos no Mebêngôkre Xikrín, as oclusivas finais estariam passando por um processo de fusão em alguns contextos. Como resultados específicos, mostraremos que as oclusivas vozeadas são produzidas com vozeamento por todo o intervalo de oclusão, que a prénasalização é opcionalmente recrutada como mecanismos de manutenção do vozeamento em posição inicial, que o tepe é produzido em posição inicial com uma vogal de suporte que o precede, e que as oclusivas nasais possuem alofones pósoralizados, em especial em fala casual.

O presente trabalho focaliza a literatura nas escolas indígenas da região de Oiapoque como instrumentos de pesquisa, baseado em teorias e prática, através de uma abordagem dos aspectos curriculares e pedagógicos voltados Educação diferenciada e intercultural na Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá da aldeia Manga do povo Karipuna, misturando e limitando os conhecimentos históricos da cultura e memória dos antepassados, conhecimentos teóricos e práticos da educação escolar indígena. Tem como principal objetivo compreender o processo de construção da Educação Escolar Indígena sobre o ensino específico e diferenciado nessa Unidade Escolar, analisando a organização curricular da referida unidade e suas práticas no contexto do ensino sobre as narrativas indígenas. Durante este exercício, foi tomada como base da pesquisa, através de grupos de professores e membros da comunidade, a compreensão sobre a concepção de educação especifica e diferenciado, os métodos de trabalho utilizados pelos professores a reflexão sobre como ligar os conhecimentos
práticos produzidos no cotidiano, aos conhecimentos científicos necessários à educação escolar, de forma a atender aos desejos e expectativas da comunidade escolar, considerando suas especificidades e o que alunos, professores e lideranças esperam desse novo padrão na educação escolar indígena. Foram abordadas concepções de políticas educacionais, que buscam a interação do desenvolvimento, valorização e conservação das culturas e memórias tradicionais, considerando-se sua importância para os povos indígenas, a elaboração e aprovação de uma nova matriz pela secretaria estadual de educação e suas contribuições na construção da política de educação escolar indígena, assim como o currículo específico e construção das diretrizes da educação escolar indígena que atribui um novo paradigma de ensino aprendizagem. Ao final busquei compreender as perspectivas sobre esse novo paradigma de ensino aprendizagem e aos desafios apresentados pelos professores e membros da comunidade, propondo possíveis caminhos de construção de uma educação escolar indígena específica, intercultural, sustentável e diferenciada baseada em suas práticas e conhecimentos tradicionais.

Le présent travail a cherché à discuter comment la Littérature produite par les auteurs du groupe social LGBT+ peut servir d'espace pour un «lugar de fala», pour le discours qui renforce la visibilité, la représentativité de ce groupe, ainsi qu'un espace de construction identitaire et d'identification dans le scénario LGBT+ à Amapá. Ainsi, les questions directrices de ce travail cherchent à répondre: 1 Comment se fait la construction d'un espace pour le «lugar de fala» LGBT+ dans la poésie des auteurs d'Amapá?; 2 Comment la littérature peut être l'espace d'un «lugar de fala», d'identité et de représentativité? ; 3 Comment le discours LGBT+ présent dans la poésie d'Amapá traduit-il et constitue-t-il comme un espace d'identité, de résistance et de «dissidência» à travers des images poétiques (PAZ, 1982) et d'autres concepts littéraires? Ainsi, à partir de concepts tels que discours (FOUCAULT, 1996), «lugar de fala» (COLLINS, 1997; RIBEIRO, 2019); identité, représentation et représentativité (HALL, 2014 ; SILVA, 2014 ; WOODWARD, 2014), «escrevivência» (EVARISTO, 2020), subjectivité (GUATTARI, 1992), «dissidência» (SILVA, 2020) entre autres, la recherche avait, comme objectif général, analyser comment se déroule la construction d'un espace de le «lugar de fala» LGBT+ dans la poésie d’Amapá contemporaine LGBT+, à travers le concept d'image poétique (PAZ, 1982) et l'analyse de trois textes, afin qu'il soit possible de les placer dans des débats sur la façon comme la littérature est devenue un espace d'identité, de discours et de représentativité pour la communauté LGBT+. Dans cette recherche bibliographique, nous proposons l'analyse des poèmes «Particular», d'Andrew Oliveira (2016); «Intersecções», de Lara Utzig (2019); et «Coletivo», de Rodrigo Mergulhão (2018), qui ont été choisis en tenant compte des aspects d'engagement, des facteurs politique-sociaux et de la visibilité des textes et des auteurs.

Este trabalho tem como objetivo traçar um panorama do ensino de língua Kheuol Karipuna junto à Escola Indígena Estadual Jorge Iaparrá que atende à Comunidade Manga, localizada na Terra Indígena Uaçá. Norteiam a dissertação as perguntas: como tem sido ensinada a língua Kheuol Karipuna e com quais instrumentos pedagógicos. As respostas a tais perguntas foram construídas com base em minha própria experiência docente ao longo de mais de três décadas na escola e também com a utilização de questionários aplicados aos professores da referida língua.

Pertencente à linha de pesquisa “Literatura, cultura e memória”, do Programa de pós-graduação em Letras da Unifap – PPGLET, esta pesquisa tem como objetivo analisar as imagens de controle e o mito da beleza na obra Exageros e delicadezas (2013), de Carla Nobre, a partir da reflexão sobre os pressupostos do feminismo decolonial, onde será possível compreender as leituras feministas e de gênero como leituras políticas, vinculadas às relações de poder existentes na sociedade. Essa investigação dá destaque às formações de estereótipos que deram título ao livro de “delicada” e “exagerada” que se desmistificam ao longo do texto.   É uma pesquisa bibliográfica de análise literária e caráter imanente, tendo como principais bases teóricas as autoras Naomi Wolf (2018), Françoise Vergès (2020) e Patrícia Hill Collins (2019). Dentre as criações literárias do estado do Amapá, a obra de Nobre é uma das primeiras a representar a luta das mulheres de forma clara e objetiva, e a partir de suas poesias, o artigo mostrará a perspectiva feminista da literatura e sua importância para a formação social, de forma que as representações de gênero e também as convenções estéticas demonstrem valores, atitudes e crenças que estão enraizadas em uma sociedade.